吉林长春大佛寺
　　地理位置
　　大佛寺原名南泉庵，位于千山北部南泉谷内。
　　寺院简介
　　大佛寺始建于唐代，但到明代时已倒塌。南泉庵依山而建，因地处窄谷弯上，有“杳杳钟声动，遥峰护碧林。庙远不知路，峰回忽到门”之势。庙宇三面环山，一面高墙，有七幢建筑，20间，建筑面积523.6平方米。据史载，明万历二十年（1585年）重建南泉庵；清天命二年（1617年）又再重修南泉庵，建殿宇3间、佛像1龛；清嘉庆五年（1800年）农历九月重修南泉庵。后因发现天然弥勒大佛而改名重新修建。 如今的千山大佛寺，弥勒宝殿矗立于莲花峰上，龙华法堂坐落于道场之中，来迎门迎送往来净土之客，笑迎八方善士，释迦如来舍利法堂珍藏佛祖释迦牟尼的真身驻世之宝，天王殿、地藏殿，观音殿，大雄宝殿、千佛弥勒阁……大佛寺内佛前庄严，三宝俱足，名扬海内外。每年农历的五月十五举办一届的“千山大佛节”，游客、香客如云。

　　寺院格局
　　天成弥勒大佛应相千华，愿化身法相于婆婆世界，千山终成“弥勒道场”演梵法千余年。今适盛世，民享天平，始建千佛阁。阁内弥勒法相壮严，全身夺目耀眼。共塑弥勒金身一千四百四十六尊集历代弥勒法相于一阁，有古印度时代的高脚弥勒；北齐时的思维弥勒和唐代的佛装弥勒。
　　造像采用了古希腊，印度陀罗时期限及中国北魏至唐代各期的长达1800余年的中外最为精堪传统弥勒造像艺术。彩绘、贴金完全取之于天然颜料和纯金。
　　在右上方是我们熟知的大肚弥勒佛，左上方是四川乐山大佛，体现唐代造像的特征，他对面是永广石窟中的弥勒塑像，体现的是北魏时期造像的特点，两侧的佛床中也有许多弥勒塑像。
　　整体建筑空间布局采用的是立体三层交叉的布局艺术，将中国各个历史时期具有一定艺术特点和价值的一千余尊弥勒尽纳其中，贯通古今建筑技艺，形式别具一格，彩绘采用六青、六绿——过渡最高彩绘品极。内容上涵盖了佛教中世代相传有关弥佛的许多典型故事，堪称最一座在各方位体现弥勒文化的艺术宝库。

　　寺院景观
　　大佛景区群山翠影，殿宇楼阁，雕梁画栋，斗拱飞檐，塔廊相卫，梵钟乐鸣，一声声佛号，一阵阵微风，这里是自然与人文文化的高度统一，弥勒千佛殿，叠檐重重，阁内的千尊弥勒正是依照佛经中所记功“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人却不识。”可谓是千佛一佛，一佛千佛，尊尊法相金身，彩分九色。溶汇了古印度、北齐、北魏古法雕塑技巧，将弥勒的法身、报身、化身之法相一一展现于世人，在庄严中体会出弥勒的慈容之心。
　　进入大佛寺首先看到的是法王殿，法王殿供奉的是大肚弥勒佛，有一句话形容大肚弥勒佛：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。他是未来世纪的佛主，是未来、新生、希望的象征，四周是四大天王，也就是四大金刚，四大护法，他们手持法器代表风调雨顺的意思。背靠弥勒佛，手持降魔杵的是韦陀菩萨，韦陀菩萨是佛教的护法，有一句话是专门形容他的“百万神兵护彼一人得道，三千世界看他谁敢参禅”，我们能看到上面有四个大字“三洲感应”，三洲即：东圣神洲，南瞻部洲、西牛货洲。韦陀菩萨左手握杵拄地，杵尖向下，那就意味着，本寺院即不挂单，也不留你吃斋饭。
　　大佛寺的正殿即大雄宝殿，大雄宝殿供奉的是现代佛祖释迦牟尼，释迦牟尼原名乔达摩.悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，与中国的孔子是同一时代人，公元前的565年，释迦牟尼29岁前痛感人生生老病死的各种痛苦，所以舍弃王族生活，出家修道，经过6年的苦修，35岁时经过佛陀迦耶菩提树下悟道成佛，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教。大雄宝殿两侧供奉的是东方净琉璃世界的药师佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。观音殿供奉的是观音菩萨，观音菩萨在我国民间深入人心，佛道两教同时供奉，佛教称为观音菩萨，道教称为识航道人，观，就是观看，音，就是听的意思，具说观音有一识救八难的故事，观音菩萨曾经发下弘愿，不渡尽人间一切苦恶，不听尽人间一切悲声，誓不成佛。观音殿的对面的是地藏殿，中间供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨曾经也发下弘愿，地狱不空，誓不成佛，也是一位大慈大悲的菩萨。在大佛广场，北边非常壮观的佛殿就是千佛弥勒阁 。千佛阁是千山大佛寺内最为宏伟壮观的古典式阁楼式建筑之一。千佛，不意为千百亿佛。佛有“三身”即：法身、报身、应身。法身无相，报身可幻化千百亿，应身佛至众生处渡化群迷。后梁时布袋契此和尚入灭时有偈曰“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人确不识。”尤是此意。

　　大佛广场，中间是一个全析立体佛字，是由北京著名书法家沈默设计的，整个字呈三维立体设计，高6.9米，6和9都是佛家的吉祥数字，整个佛字一气合成，他把整个佛家理论融入到佛字当中，单人一撇，上面一个圆盘，喻意为人修行的最高境界就是功德圆满，中间三道折喻意为人生的一波三折，中间有四个空间代表四大皆空，我们很熟悉一句话，“空即是色，色即是空”，这个色就是代表物质世界，地、火、水、风的意思。在它旋转的时候共有六道折，代表人生六道轮回，佛教中六道轮回即为：天神道、阿修罗、人、地狱、恶鬼、畜牲，中间有八个小空，代表人生有八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛，最后刚劲有力的一竖由下而上，代表划破九重天，直通无色界，立地成佛的意思，整个佛字精湛透彻，喻意深远。我们看到的巨大的弥勒铜像是2003年弥勒圣诞法会中开光的自在弥勒，高为4米，长6.8米，厚3.3米，这是一尊我们熟悉的布袋弥勒的法像，你看他笑口常开，注视着众生，把快乐和吉祥送给每一个人。大肚能容，无论在此之前你不经意间犯下何等错误，只要你向他认个错，他全能包容，给你解脱，这个布袋名为乾坤袋，里面藏有财宝，取之不尽，应有尽有，想要什么你跟他说好了。
　　在内大佛广场，向上看，是大佛寺的主体建筑，庄严肃穆的龙华堂，在墙体上我们可以看到镌刻着六个大字：天成弥勒道场，是由佛教联合会副会长寺觉光法师提写的，千山可以说是一个千佛化千莲千峰千弥勒的道场。
　　龙华法堂，座落在大佛广场之中，是弥勒在华林园龙华树悟道成佛向仙人讲道传法、三次渡化近三百亿的弘法宝地。广场南端，一座宝塔直指云天，这就是释迦如来舍利法堂及舍利宝塔所在地。舍利是佛家之至宝，见佛舍利如见其佛，拜佛舍利如拜佛陀真身。
　　舍利是佛门至宝，见佛舍利如见佛祖，拜佛舍利如拜佛祖真身。法堂中珍藏六粒释迦牟尼佛真身佛骨舍利。这不但是衡世佛宝，而且更是有缘才得一见的禅瑞圣物。颗颗晶莹，坚如金刚，两千五百年前的释迦佛，留其舍利，不只是显露佛法神奇，而是教化世人，佛言不虚，佛法永驻，以其舍利，示世人佛法之妙道。舍利宝塔可以说是目前我们东北地区最为精美最为壮观的石雕宝塔了，宝塔为十三层檐，是宝塔级层中最高格局，塔堤上有八角围栏，龙柱石灯，围栏上雕有八幅释迦牟尼佛传法布道的故事和文字说明，宝塔上雕有八尊释迦牟尼的坐像，象征着八方净土，塔的天宫存放着释迦如来佛宝舍利。

　　登山拜佛来迎门，此门何谓“来迎门”？诸方佛国、净土，来迎门为出入的门户，千山弥勒道场也是诸方佛国净土应显在这个世界的一块净土，来迎门就是展示弥勒佛博大襟怀迎接人们前往大佛显化真身的对地入口。进来迎门，沿途山峰秀丽，景色怡人，串行于石径之上，上下于山路之中，峭石与人为友，归于自然，隐于林中石径之上。绕峰而行，凌峰行在山脊的背上，展眼望去，千山弥勒大佛降临面前。正以博大的胸怀迎接人们的到来。弥勒殿可称得上是佛教寺院殿堂的一绝，“弥勒宝殿，殿无弥勒，其意何为，法身无相，殿内怎寻”，没有弥勒的弥勒宝殿在全国仅只此一处，殿内供奉的是四大天王及佛教护法韦陀培萨和伽蓝菩萨，如果向殿中东窗远处望去，还要看您的缘份如何，能否第一个不需别人的介绍就能一眼看得弥勒的法缘真身，那您就是一个佛前的有缘人了。一个窗，一尊佛，窗容佛，佛入窗，设计之所在，匠心独运。推开弥勒殿东面的窗户，眼前豁然一亮，窗外便是千山天成弥勒大佛。佛是一座山，山是一尊佛，大佛完全自然形成，不经人工雕刻的一丝痕迹，千山弥勒大佛，高70米，肩宽40米，头高9.9米，头宽11.8米，耳长4.8米，五官清晰，四肢俱全。大佛基手五指分开，自然地放在膝盖上，右手握拳压在腿上。大佛座东面西，依山而坐，端坐于一朵莲花山之中，胸前还隐约挂有佛珠，身上有天然山洞形成的佛脐，形象逼真，神态可掬，栩栩如生，为千山增添了神秘的色彩。
　　寺院文物
　　大佛寺因千山弥勒大佛显应降临此地才得以胜名远扬，千山弥勒大佛以大佛寺而成弥勒道场。这里的宗教文化氛围把人们深深的吸引，弥勒文化、弥勒艺术、弥勒造像、弥勒千佛殿，那种并不十分熟悉的佛教故事和种种让普通人难以体会的出家人宗教生活的神秘，更被那种人间净土般的环境而难以忘怀。