江西南昌佑民寺寺门
地理位置
佑民寺坐落于南昌市八一公园北面，东湖东岸，始建于南朝梁天监年间，原为豫章王蔚综之师葛鱼单捐献的住宅。
寺院简介
佑民寺殿堂雄伟，前殿有众多佛像和千佛缸，缸外装饰九十余个佛像，神态各异，古朴端庄。在缸上饰佛像众多，中国国内罕见。后殿有巨型铜佛像，佛像庄肃穆，较为珍贵。
寺院历史
佑民寺始建于南朝梁天监年间，原为豫章王蔚综之师葛鱼单捐献的住宅。初名上兰寺。据清乾隆年间版《南昌府志》记载，南朝梁代时，豫章王师葛鲟宅居城西端，宅东南有蛟井。天监年间( 502—519)，井中“蛟斗甚激，豫章王萧综造大佛一尊，以镇蛟龙。”太清元年( 547 )，葛鲟捐宅建寺，供奉镇蛟大佛，寺名因称“大佛寺”。当时大佛寺开山祖师名号，现已不可考。唐开元年间，改称开元寺。大历4年（769年），禅宗高僧马祖道一行来寺说法，四方信徒云集洪州，入室弟子139人，使开元寺成为江南佛学中心，洪州禅由此发源。此后该寺时毁时修，先后易称过承天寺、能仁寺、永宁寺、佑清寺等。民国年间，改名佑民寺，并沿用至今。
佑民寺最早叫大佛寺，梁代的时候，豫章王（豫章就是古代南昌的别称）的老师葛鲟家里有一口井，里面住了蛟龙。豫章王特意造了一尊大佛像来镇住蛟龙。后来，葛鲟把这所房子捐出来建寺庙，因为供奉了镇龙的大佛像，所以就叫大佛寺了。唐朝时，大佛寺改名为“开元寺”。禅宗八祖马祖道一担任佑民寺住持十五年，开创了洪州宗，784年，新罗（也就是现在的韩国）的僧人无寂来开元寺参拜当时的住持马祖的弟子西唐智藏禅师，深得西唐智藏的赏识，将法号改成道义，并传授禅门心法。智藏禅师的新罗弟子除了道义外，还有洪陟、惠哲禅师等，回韩国开创了实相山派、桐裹山派。九世纪初，禅宗在韩国形成“禅门九山”，其中有七山与马祖道一的洪州宗有关。
开元寺在马祖和智藏师徒主持期间，规模壮观。后来历代都有高僧主持，香火兴旺。开元寺后来又改叫能仁禅寺、永宁禅寺、佑清寺等。1926年改为佑民寺。
寺院格局
佑民寺殿堂雄伟，前殿有众多佛像和千佛缸，缸外装饰九十余个佛像，神态各异，古朴端庄。在缸上饰佛像众多，国内罕见。后殿有巨型铜佛像，佛像庄肃穆，较为珍贵。佑民寺右侧，一座四层角形的钟楼挺然护在佑民寺旁。钟楼内悬有大铜钟一口，为十世纪南唐时铸，重五千多公斤，高二点三米，周长四点七米。钟楼为一九二九年用花岗石修筑的。
嘉庆年间，在后殿铸铜接引佛一尊，高1.6 丈，重3万6千斤。民国年间，南昌民谚“江西穷是穷， 还有三万六千铜 ”即指此。
寺院传说
传说朱元璋曾微服佑民寺，寺僧再三追问其姓名，朱元璋大为恼火，便题诗一首于殿壁上，曰：“余尽江西数万兵，腰间宝剑摁留腥。野僧不识山河主，只管叨叨问姓名。”题罢便掷笔而去，并说要严惩寺僧。寺僧甚惧，正好一云游僧夜宿于此，其将壁上的原诗抹掉，另题一首，曰：“御笔题诗不敢留，留时惟恐鬼神愁；好将江水频频洗，犹有毫光射斗牛。”而后当朱元璋准备问罪之时，阅过新诗后便不再追究了，并赞“寺内大有人在”。
寺院文物
佑民寺铜钟系南唐大将林仁肇(南唐南部留守、南昌尹，后被后主毒死)于乾德五年（公元967年）铸，重 10,064斤，高七尺，围长一丈四尺八寸，铸有“南唐乾德五年太岁丁卯重铸”字样。是南昌三宝（普贤寺铁像、佑民寺铜佛、宋代铜钟）中仅存的一宝。铜钟上铸双吊耳，肩部三道凸弦纹，中部以大块方格与竖条纹间隔装饰，中下部对称分置四个乳丁纽，再往下是大块长方格与竖条纹间隔和两道凸弦纹，下沿部铸成波浪形。
民国十八年（1929），南昌居士姚国美、 曾非欤等和南海行宫住持恒定和尚共同发起修复佑清寺，寺名改为“佑民寺”，并将原放在普贤寺内的铜钟移至佑民寺西侧，还专门建了一座花岗岩结构的四层正方形钟楼保护至今。
寺院住持
纯一法师，男，汉族，江西星子人，1964年1月出生，江西省佛教协会副会长、江西省第十届人民代表大会代表、中国佛教协会理事、中国反邪教协会理事、江西省佛教协会会刊《丛林》杂志执行主编、南昌市佛教协会会长、南昌佑民寺住持。目前，北京师范大学哲学系“哲学人文”博士课程在读。
1982年9月至1984年真如寺礼一诚大师出家并受戒，1984年9月至1986年7月中国佛学院南京栖霞山分院1986年8月至1987年1月南京金陵刻经处工作，1987年1月至1999年12月中国佛教协会会刊《法音》杂志责任编辑（1996年1月起兼任江西省佛协《丛林》杂志执行主编）2000年1月江西南昌市佑民寺住持，2000年12月任江西南昌市佛教协会副会长，2002年2月当选政协江西省南昌市第十一届委员会委员，2002年4月江西省社科学院宗教所研究员；同月，当选为中国反邪教协会会员，2002年9月当选中国佛教协会第七届理事会理事。
寺院交通指南
市内公交车27、30、230路可以到达。门票两元
距离八一公园和水观音亭，步行路程也只有5分钟。
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