钝鸟逆风飞 灵龟顺水游
次二句是古时禅门名言，晚近数百年间已无人言之。钝鸟逆风飞，欲到目的地，虽有飞行速疾之能力，然而极为辛苦努力之后，往往体力不济、中途虚脱而死，达者百无其一；此喻多数禅者世智辩聪而生慢心，自视过高，不依善知识指授而求悟，欲凭己力以求证悟，却是至死难悟，法身慧命终究未能成就，落入意识心中自以为悟，终生执取自己错悟意识境界；或误以证得禅定无念境界为悟，于般若实智终究无所成就，终生坚持定境即是悟境，以坐脱立亡为证悟，法身慧命断送在自己的世智辩聪里，此二者皆是钝鸟逆风飞。
灵龟行动缓慢，不能速疾飞行，即无世智聪利而又不擅言语，但有真实智慧力之辅佐，懂得择定正确的河水，顺水而游，轻而易举就到达性海；喻如无慢之人，虽然慧力非属极佳，口才亦不能胜人；复无禅定境界可供炫异惑众，不能随时提前舍寿示众，然而懂得分辨真假善知识与学禅方向，简别正确之参禅方法，能藉善知识之助力而轻易达到悟入实相般若之目标，是名灵龟顺水游。佛门修学般若之人，或作钝鸟、或做灵龟，都只在学人一念之间。 ——平实导师——
佛说正常人都有八识心王，不少于八识，亦不超过八识；说前六识能见闻觉知，为依他起性、缘起性空；又说第七识是遍计执性的心，是业种现行之动力，名为现识，说为意根，又名末那识；此识亦是造业者，是流转生死之根源，故名业识；又说第八识是万法之根源，说色身、前七识及一切法都是由第八识而生、而灭。 佛又说二乘圣人依第八识而有无余涅槃可证，不堕断灭境界中；又说大乘菩萨依第八识而成佛道，又说第八识心即是空性、实相、涅槃、万法，亦名如来藏、阿赖耶识。
由此可知宗门明心所悟者若非第八识心，必皆是妄心；只有亲证第八识以后，将前七识心转依第八识如来藏，摄归于如来藏心以后，方能真正了知“八识心王总名一心，名为阿赖耶识、异熟识、无垢识”之理，方是证悟之贤圣也！舍此第八识真心如来藏之亲证，而言证真如，言有大乘宗门之悟，斯名未悟言悟、未证谓证之徒，皆属大妄语业。 ——平实导师——
世尊即说人人皆有八识心王，不少亦不过于八识，然前六识为生灭而不能常住之缘起性空法，第七识则为诸阿罗汉舍寿时所必灭除之意根，皆是可灭之法；唯独第八识如来藏心体是常住法，亦是出生五色根、意根、六尘、六识之心体，再藉六根、六尘、六识辗转出生了万法；推寻五阴与万法之根源，实即第八识如来藏，故说第八识才是法界万法之实相心体。华严经又说：证得阿赖耶识心体的人，即是证得本觉智的圣者。
有智之人，准此以思，即可了知；纵使四禅八定具足，再加上五神通，充其量只是世间法中的圣人，以此而欲证得解脱果者，即成为钝鸟逆风飞之佛法中愚人，绝非灵龟也！智者不必辛苦具足四禅八定及五神通，即可亲证解脱，方是灵龟之属。禅宗门下所悟之事更当如此，所悟之真实心必是法界根源之实相心第八识心体也!不必镇日静坐而与妄想对抗；一生辛苦对抗终究灭不了妄想，仍会时时生起妄想以自苦恼，却又不知过失而不能改正之，真乃钝鸟也！准此实义，可知钝鸟与灵龟之真实义也。 ——平实导师——
平 實 導師著
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目 錄
自 序 — — 從一則故事說起----------------------------------------p.8
第一章 鈍鳥與靈龜----------------------------------------------------p.1
第二章 虎丘後人欲獨佔克勤法統之史實---------------------p.48
第三章 雍正等人大力詆譭大慧宗杲----------------------------p.94
第四章 大慧與天童同一所證：如來藏------------------------p.126
第五章 法離見聞覺知，但不應滅卻見聞覺知--------------p.158
第六章 似即似，是則不是-----------------------------------------p.182
第七章 天童正覺禪師所悟者其實不由默照而得-----------p.213
第八章 破邪顯正乃中國佛教宗門傳統家風------------------p.223
第九章 離念靈知之非-------------------------------------------------p.254
第十章 眼見佛性--------------------------------------------------------p.281
第十一章 大慧禪師之心性------------------------------------------p.293
第十二章 有奶便是娘、知恩與感恩-----------------------------p.326
第十三章 天童與大慧禪師之行誼--------------------------------p.405
第十四章 大慧宗杲禪師之雜事-----------------------------------p.405
長 跋-------------------------------------------------------------------------p.413
對當代禪和之贈言-------------------------------------------------------p.426
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