JYC105佛堂经幡帷幔幡幔幡帐幢幡挂幡长帆幡旗佛幡A(释迦牟尼)1米

【商品名称】佛幡千花帆-幡号:释迦牟尼佛
【商品编号】JYC105
【商品材质】缎子
【商品规格】1米长*幡头宽25厘米，幡身宽23厘米

经幡的功德利益：

幡为旌旗的总称，又作旛。音译波哆迦、驮缚若、计都。与“幢”同为供养佛菩萨的庄严具，用以象徵佛菩萨之威德。在经典中多用为降魔的象徵，在《观心论灌顶法师疏》中说：“缯幡，即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离，即动出不动出不相离也。”《华严经》<十回向品>中亦说：“菩萨施上妙幢幡，回向云：‘愿一切众生，常以宝缯，书写正法，护持诸佛菩萨法藏。’”即指书经咒于幢幡上。
      经典中亦常谓造立此幡，能得福德，避苦难，往生诸佛净土，又说供养幡可得菩提及其功德，故寺院、道场常加使用，因而成为庄严之法具。在《长阿含》卷四<游行经>中说：“以佛舍利置于床上，使末罗童子举床四角，擎持幡盖，散华烧香，作众伎乐，供养舍利。”

    经幡小常识： 
     幡之形状，一般是由三角形的幡头、长方形的幡身、置于幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足构成，有大有小。通常是以布制成，也有金铜制、杂玉制、纸制等类。其所悬挂之场所，有时是堂内柱上，有时树立在佛堂之庭，或附著于天盖之四隅。
      幡的种类有多种，可依其材质、形状、目的等而分如下：
      1、依材质分：有金铜幡、板幡、纸幡、玉幡（以宝玉装饰者）、平幡（平绢所制者）、丝幡（束丝所制者）等名称。
      2、依色彩色：有五色幡（青、黄、赤、白、黑之五色幡，即续色幡）、八色幡（用于灌顶道场）、青幡（请雨经法）、黄纸幡（大元帅法）等名称。
      在《灌顶经》中卷十一说黄纸幡用于荐亡：“若四辈男女，若命终时，若已命过，于其亡日，造作黄旛，悬著刹上，使获福德，离八难苦，得生十方诸佛净土。旛盖供养，随心所愿，至成菩提。旛随风转，破碎都尽，至成微尘，其福无量。旛一转时，转轮王位，乃至吹尘小王之位，其报无量。”
      3、依仪礼分：有命过幡（人死时，为死者积福时而建）、续命（神）幡（为祈廷命而立）、送葬幡、施饿鬼幡。  
　　　4、依所挂场所而分：有堂幡、高座幡、天盖幡、庭幡。        
　　　5、依幡身所描绘之图会：有种子幡、三昧耶幡、佛像幡、莲华幡。
         此外，在我国，另有于幡身施以刺绣者，此称绣幡。亦有造六角或八角之幢形，以兼具幡幢两种功德者，称为幢幡；其木制者，称为木幢幡。       
      关于造幡的功德，《撰集百缘经》卷七<顶上有宝盖缘>记载，迦毗罗卫国有一个长者之妻子，诞生时空中悬有大幡盖，因此名其为波多迦（即“幡”）。波多迦后出家得阿罗汉果，受世人敬仰。
      此外，《药师本愿经》、《十方随愿往生经》及《释门正统》卷四等亦说命终时悬幡可廷寿或招福，此即是“续命神幡”与“命过幡”。《释迦谱》卷五<阿育王造八万四千塔记>中说：“塔成造千二百织成幡及杂华，未得悬幡。王身有疾，伏枕慷慨曰：‘若威灵有感，愿察我至诚，（中略）由是病愈增算十二，故因名为续命幡。’”
      《灌顶经》卷十一也说及命过幡之功德：“若人临终之日，当为烧香然灯续明，于塔寺中表刹之上，悬命过幡转读尊经竟三七日。所以然者命终人，在中阴中身如小儿，罪福未定应为修福，愿亡者神使生十方无量刹土。承此功德必得往生。亡者世若有罪业应堕八难，幡灯功德必得解脱。”

挂幡幔经旗的功德利益：

所有加持之中，代表诸佛智慧心体并经诸佛强力加持的佛菩萨的经咒，加持力最大。这个世界由地、水、火、风、空组成，而地、水、火、风、空，均可用来发挥佛经和咒语的加持。经旗(佛幡）、嘛呢刻石等，也就是为此而出现世间的。从古到今，它们默默无言，使相关的地、水、火、风、空，不知加持了多少众生，超离恶趣，往生净土，以及获得超凡成就。大自然也创造了度化有情的奇迹！实际上，尽大千世界宇宙万有，均是诸佛菩萨悲愿和智慧的展现。关键在于，我们如何去创造因缘条件，开显这一切灵妙的三宝事业，让众生能够充分地现量得受这一切的加持。比如，从大悲观世音菩萨来说，这一切器情世界的万事万物，皆是她的加持身形；虚空大地是她的容颜；天地之间是她的喉咙；日月是她的明眸；繁星是她的贝齿；经旗是她的妙舌；清风是她的气息；轮涅平等一味则是她的甚深意旨。如此，经旗稍一飘动，就会动及大悲观世音菩萨的全体加持，涌现三世诸佛任运大悲的自在威神事业，加持力量巨大无比：清风微微吹拂一次经旗时，从地风黄色清净刹土，传来十万亿遍六字大明咒作加持；从水风蓝色清净刹土，传来十万亿遍六字大明咒作加持；从风风绿色清净刹土、虚空清净刹土、智慧风清净刹土，一一分别传送十万亿遍六字大明咒作加持。由于六字大明咒本身深妙难测，无人能可尽宣其一遍的微妙功德于万一。所以，微风吹动一次嘛呢经旗之功德，三世一切诸佛也无法衡量得尽。因此，一面经旗竖立于大山之巅，该处居住的野兽、鸟类、昆虫，甚至微细生命，皆可往生观音刹土、获证菩提；悬挂于江河湖海上空，流水所到之处，饮用此水的一切生命，都将从恶趣解脱、往生西方极乐净土；悬挂于高山风口位置，风所遍及的地方，一切众生皆得往生极乐世界；草原上竖立经旗，此草原中生存的一切生命都将播下解脱的种子，并往生极乐国土；桥梁、大道两旁挂上经旗，凡经过的一切有情，终有一日往生观音刹土和极乐世界；甚至在一处能够看见罪孽深重的屠夫的地方，比如一座小山，那么在这个山上树挂一面经旗之后，那些被此屠夫所宰杀的众生，都将获得转生善趣之果。经旗飘向上方，无疑回遮矅神的一切伤害；飘向东方，无疑回遮寻香的一切作害；飘向东南方，回遮火神的一切损害；飘向南方，回遮阎罗的一切危害；飘向西南方，回遮罗刹的一切伤害；飘向西方，回遮龙魔的一切作害；飘向西北方，回遮风神的一切损害；飘向北方，回遮夜叉的一切损害；飘向东北方，回遮旺丹的一切危害。诸如妖、魔、非人、疠鬼、游荡鬼、独脚鬼、夭折鬼、天龙八部等，决定回遮无余。　　经旗能够作为护轮，天龙八部视其为金刚帐、利刀帐、风山帐、火山帐、宝剑幕、铁锤室、十字杵形幕室；经旗等同大黑天、玛哈嘎拉等护法神、战神、守舍神；经旗能够无余灭除人体的四百零四种疾病、八万魔障、二万一千意外灾难、三百六十种作损魔鬼、八十一种恶兆、三百六十种意浊、八种非时死亡。除宿业成熟外，如果挂上一面经旗，能够回遮一切诅咒、恶梦、恶兆，暂时的一切违缘悉皆消灭，并且时时得到十方诸佛菩萨的救护，这个地方以此将会变得越来越祥和太平。经旗能够圆满一切世间的衣食财富等受用，使低贱变高贵，痛苦转快乐，贫困成富有，犹如夏日的湖水和上弦之月一般，增长寿命、福报、受用、财产、权力、运势、名声、智慧等功德。甚至，食用众生肉、杀生极重、犯五无间罪者，竖挂大量经旗之后，也能无疑清净罪业。　　一些历算论典中说：那些疾病缠身、财物耗尽、众人鄙视之人，若能塑造文殊菩萨身像，或石头上镌刻三怙主心咒，或挂经旗，其命运将会变得令人羡慕的越来越美好。　　藏地所有的风水地理书籍中均有记载：若以三怙主心咒印制成经旗，或雕刻于石头上面，悬挂或堆放在一些大凶之地，即刻就能起到镇压改变风水的作用。而且，即使是不能舍弃世间俗事之人，只要劝说、运输、出资赞助、提供饮食等协助经旗流通者，都与经旗结上了善缘，均将往生观音刹土。因此，中阴险道上，无论生前是有权有势的官员、富有一国的君王，还是拥有众多亲戚朋友的豪族大姓，都不如一位无财无依的老妇人挂一面经旗的意义重大、足可依恃。所以，藏族人的信念里面，人人都相信，死后的中阴期间，在亡灵七七四十九天之中，祈祷观音菩萨、念诵六字大明咒、刻嘛尼石、供油灯、广作布施，便可从恶趣深渊得以救度，断绝中阴恐怖。再没能力的藏族人，对于死后的愿望，即使什么也没安排，但为其张挂经旗，无论如何，也是必不可少的交侍。否则，将视其一生为最大的失败和遗憾！经旗和嘛呢刻石，几乎成了藏族文化的灵魂和代表。