密宗法器,尼泊尔,纯铜金佛像,五股金刚铃杵A2
金刚上师蒋巴贡噶图澄措旺喇嘛开示 通常铃杵修五部法时通用五钴，向上师、本尊及空行尊祈祷赞诵时也使用五钴，若修不共特别护法，则使用九钴，九钴者通常又表示普贤王如来的九乘教法，但在宁玛巴来说意义更大，九钴表示九大金刚及表九大不共护法事业，所以修这两种大法，可使用九钴杵，才能契合法的究竟，完全发挥这个功德神力，九钴又表示五佛智及四无量心的结合，五钴表示五佛智，五空行事业，五部如来心印，五乘教【佛、菩萨、罗汉、天、人】，三钴表示身口意三功德，转五毒成三身自性光明，独钴表示金刚不坏自性，或表示佛法大乐一味之理。金刚杵脐表示金刚萨垛，上五股表五方佛，上八叶莲花表八正道或八菩萨，下五钴表五部空行母，下八叶莲花表八天女，各龙股形表出轮回之目的。 金刚铃上半节五钴表示五佛与下节佛母表双运并入真空三昧，铃身又分三，表三界，内空表三界自性空，铃舌表通达真空方便，铃面表空安不可分别智慧。莲花内八种子字，表四空行与财神四母，金刚铃杵交抱表台和七支具足报身，亦表双运之理，非有非空，悲智双运义，铃声表就此报身，继续不断转金刚乘之法轮，铃声又具惊觉、召请、欢喜、奏乐、说法之表义，此是金刚铃杵之意义。 【铃杵的种类与表义】 在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上数种—也是表喻人的修为。 一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要内空，自性空，心空，俾一切清净，一切内性空无挂碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识。 铃中必有钜；钜表达真空方便。此义必须真实地去悟证方能知道∶何以称为真空？何以称为方便？举例来说∶铃要响，一定要靠钜来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指∶真空之中有妙理。虽然是空，却有其微妙。 佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为方便门；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到他在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，倏即消失。铃之所喻在此，其他另有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。 铃外面的有受击之器，表乐空无变。 再以铃杵二者合论∶铃表智慧；杵表方便。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相，只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了。 此外，所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的，其实不是。若是纯铜所铸造，无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的。 【铃杵的重要与作用】 修密宗的人不能离开铃；也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国，可以不带钱；却不能不携带铃与杵。 铃与杵知道应用法的，必有不可思议的微妙。不知应用的人，则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说∶「修行看能否不用铃杵，光用嘴念？尤其我住的地方不适合动铃杵。」当然可以；但是运用铃杵与否，其效果是不同的。所谓工欲善其事，必先利其器；有否锋锐方便的利器，对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时，若缺少一把刀，就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何况护固慧命的安全，增福息灾，何能不需法器？铃杵等诸种的法器在密宗的修持中，可以做各种的运用。 再者，常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性，与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名降魔杵。身怀金刚杵，可以得到金刚智焰，发用金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与内魔，而显出清净的智慧光。 铜 金刚铃杵 嗡啊吽 【规格】 单位：厘米 金刚铃口： 9 金刚杵长：11 金刚铃高： 15 金刚杵宽：4
法瑛 恭辑
金刚铃杵一直是修密宗行者所必具有之法器，选择铃杵都应一对一对，不能成单，因为铃杵之不可分，洽如表世俗之夫妻义、合和义，於佛法表示勇父空行义，非有非空义，悲智双运义，选择铃之法，通常都以圆木棍沿铃口绕之，以其音声悦耳宏亮者为佳，质料有金、银、铜三者皆可，视各人经济力量而择，又应选其制工之细者为佳，大小则依各人手掌或使用方便而择之。 金刚杵表非有，亦表示方便：金刚铃表示非空，亦表示智慧，所以铃杵之合和，表非有非空义，或悲智双运义。杵又表示金刚佛父，铃表示空行佛母，并分寂静与忿怒二种。杵的尖端向内曲者表示寂静，向外张者表示忿怒，金刚杵的质料比较多种，有金、银、铜、铁、石、水晶或檀香木等，又分有独股三股五股九股及塔形、如意宝形、羯摩杵形等形状。独钴杵通常可用於降伏法，三股杵可用於增益法，五股杵可作息灾敬爱及一切胜事，通五部大法使用。若大威德金刚法有一个使用杵摧伏魔敌的口诀，这是在做降伏大法时的一项口诀。
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