佛珠,佛珠手链,大叶紫檀,镶嵌银丝,
手串,8mm108粒,保真
品名:大叶紫檀
规格:珠子8mm108粒，有佛塔。
单位:串
选材:大叶紫檀
大叶紫檀（原产地是非洲）木质非常坚硬，其纹理和特性与小叶紫檀极为相似。紫檀是豆科的一属，多产于热带。
大叶紫檀与小叶紫檀的区别:
大叶紫檀，这是红木家具市场上一些企业和个人对这种木材的误称，用以提高这种木材的身价。经中国林科院鉴定，这种木材植物学分类名称为卢氏黑黄檀（也属于红木）。在《红木》国家标准中称为黄檀属黑酸枝木，木材产地为非洲马达加斯加。其心材新切面橘红色，久转为深紫色，有一股酸香气，酷似紫檀，但其纹理粗，弦切面上带状条纹明显且宽，管孔形成的牛毛纹长、直、粗、多，显得木材比紫檀木粗糙。目前市场上的价格仅为紫檀木的1/4。目前市场上的小物件与家具等用的基本上是这种材料。
小叶紫檀，是指印度紫檀。在《红木》国家标准中属花梨木类，新的紫檀材色发红，有黑色条纹，切面上能观察到极细且衡少的牛毛纹；径切面上有带状条纹，一般条纹通直，深、浅相间，条纹宽度在3-5mm左右。以通黄色居多。小叶紫檀有檀香木的香气，尤其是新制做成的衣柜，当打开柜门或拉开抽屉时，都能闻到。其木屑水溶液呈灰绿色，液面似紫药水，一般称为荧光现象。真正的小叶檀的材料目前在市场上很少，如一般有以紫檀做的小物件与家具（以耗材不多的椅类为主），价格上也是非常昂贵的。
目前市场上，大叶檀的价格为每吨4~8万元人民币左右，而小叶紫檀的价格是每吨40~80万元人民币左右。大叶檀虽然及不上紫檀，但也属于红木，而且是一种很不错的红硬木。目前木材本身也是越来越少，今年每吨木材的价格已是去年时的整整一倍了。用这种材料做家具已是越来越多，有一定的收藏价值。
其实有一种很简单的分辨方法，只要拿木料在白纸上一划就立马见分晓了，非洲紫檀划痕紫红色，印度紫檀划痕桔红色，另小叶紫檀中还有一种小叶虎皮紫檀，即从侧面看有虎皮状横蚊，正视则不见，是为上品．
小叶檀的纹理细密有细小的牛毛纹路,而大叶的纹理粗大,有点象云彩山水纹。
护养方法：
首先，一定要用干净的布盘，布的材质，一般以细腻的软棉布最好，棉布不要沾有油脂，或类如酒精，洗涤液等化学成分的东西，否则，珠子的颜色看起来很不自然。那么为什么要用细腻的布？这里大有文章啊，布质很粗糙的是万万用不得。大家知道,是木头就要有棕眼,那是供给水分所必需的通道,就如同我们的血管。但紫檀以木质细腻著称,特别在有了新老紫檀之说以后,大家了解到老紫檀细腻度更高，其特征为“棕眼小”那么小棕眼的紫檀珠子就逐渐受到大家的青睐。其实，棕眼是紫檀的一个特有的特征，只不过是生长年限长短以及生长环境造就的不同的“皮肤表面”罢了，老紫檀之所以棕眼小，我在其他的文章里也已经阐述过很多次了，但是老紫檀就一定棕眼小,新紫檀就一定是棕眼大吗？这也不见得。因为现在，为了满足广大木友对小棕眼的热忱的追求，已经有很多方法来“改善”紫檀的表面皮肤了。目前见过的最先进的机器是那种将紫檀珠子放在一个合金磨盘中,加水用力压磨,磨出的木浆被充分的填充到了棕眼里,使珠子表面显得光滑细腻，但是如果经过长期的大力的盘玩，填充在棕眼里的物质就会滑落，那么后果就可想而知了。因此，要让大家尽可能把珠子保养出一个好品相,千万不能拿搓澡巾等类似的布来盘珠子。
另外，在盘玩紫檀手串的时候的力度也是轻柔的，我记得以前有个朋友，用搓澡巾用力猛劲的盘玩紫檀珠子，最后，把珠子上的绳子都盘断了，自己的手都磨破皮了，那个珠子最后的模样也可想而知。正确的方法，应该是轻柔的，一粒一粒的揉搓，这样，一段时间下来，您就会发现珠子的变化，其表面更加光滑了。
第三，在盘玩的过程中，尽量不要用汗手触碰。我见过一位木友，他都是带着手套，然后拿着珠子，再用棉布盘，当然，盘过一段时间以后，他的珠子的变化还是挺明显的，据说是走在十里河，很多人都在后面跟着问。他自己总结出来的就是盘玩的时候，比较有耐心，比一般人更用心。有很多朋友都用自己的手搓，用脸上的油来盘，那后果是可想而知的，我在前面已经提过，珠子的色泽，光泽都会受到影响的。
念珠的含义及念珠长短的意义用法:
“念珠”,有人叫“数珠”,也有人叫“佛球”,因为它是念佛菩萨圣号或持咒时,用以计数和束心的工具,(有两三种外道,他们也仿效佛教在使用念珠。)念珠,梵名叫做“钵塞莫”。本木患子经说:
“佛告(毗琉璃)王言:大王若欲灭烦恼报障者,当贯（串）木木患子一百八以常自随,若行、若坐、若卧、恒常至心,无分散意:称佛陀、达摩、僧伽名、乃过（掐）一木木患子（今日“念珠”也）。如是渐次度（掐）木木患子。若十若二十,若百若千,乃至百千万,若能满二十万遍,身心不乱,无诸谄曲者,得生三焰天（中略）若能满一百万遍者,常得断百八结业,而得无上之胜果,始名背生死流,趣向涅?”。
二、念珠长短的意义
念珠的粒数,按藏经的记载:最上品的念珠是一千零八十粒(这种念珠,因太长,仅为极少数高僧大德或潜修者使用,以及名僧在大法会中作为装饰者外,极少人使用），上品一百零八粒(密宗行者为一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八个数,而成为一千零八十粒。一百零八粒的,是表示单纯的一百零八种烦恼;或一百零八尊佛的功德; 或一百零八种无量三昧;或本有的五十四位与修证（由修行而得者）的五十四位。（一百零八数所代表的含义很多,不赘）。五十四粒的,是表示修生（即由精修行持而得的一种境界,与修证同）之五十四位,四十二粒,乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是表本有十地与修生之十地及佛果。十四粒的,是表示“仁王经所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余三十六、十八等粒数的,有的是为携带方便,使一百零八数三分之或六分之而已;有的则是外德所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无他深义。佛经中所说念珠之功德，念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根据“数珠功德经”的记载是这样的：
铁者：五倍。
赤铜者：十倍。
真珠珊瑚者：百倍。
木木患子者：（又名“无木患子”，可能为桃李之核，因其有避邢之功用故也)。千部。
莲子者：万倍。
帝释青子者；百万倍。（此物不明）
菩提子者：无数倍。
“摄真实经”中，则分念珠之功德为：
香木者：一分。
鍮石（黄铜）、铜铁 者：二分。
水精、真珠者：一分。
莲子、金刚子者：二分。
诸宝及菩提子者：无数分。
另外，如“瑜伽念诵经”、“守护国界经”、“苏悉地经”及“陀罗尼集经”等，对念珠之功德，均有记载。总而言之，所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大，这是佛教中，无论出家在家，凡与佛有缘而喜修佛者，都喜欢使用菩提子念珠的原因。
但密宗修法或持咒，则有视法而用之说，唯凤眼菩提子念珠可以通用，但其他念珠，经加持后，也有以一当很多倍的功能。
所以，修持佛法的同道们，如要使用珠念（因念珠还有避邪、避煞——引用外道名词——的功用。）最好还是用菩提子，既可增加功德，又可助长道业也。执持念珠的方法
“念佛或持咒为什么要数念珠?”有些人会这 样问。原因：
①可以收摄心意，使不外驰。
②有些修持的行人，希望能持念至某一最高数目，因而以之为计数的工具。
三、念珠的用法
另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。
《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样的：
佛部：应用右手母指与头指(食指也）掐之。
金刚部：应用右手母指与无名指掐之。
莲花部：应用右手母指与四指掐之。
羯磨部：应用右手母指与四指掐之。
《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头（食）指少屈，附于中指中节以掐之。
莲花部：合大指与中指之头。余指皆舒而掐之。
金刚部：合大指与食指之头，余皆舒而掐之。
《军荼利仪轨》云：以右手大指捻头指，当心拨珠，余三指散直(这是佛部的“说法印”，亦名“持名印”，这里则为“念诵印”。)左手引珠，右手持珠，如转动佛法之轮状。
《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如未敷莲花左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。
以上均为佛典所载。不过，现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女子，我认为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙，因为功德究竟不同也。
）
