会展期间，主办方特别安排近三百平方米的场地，搭建大型展台用于东方老师的油画展示。展台大气简洁，位置突出，参观者无不为作品的宏伟大气、构图精湛、色彩绚丽、气势华贵而赞叹。

 

　　深圳本地流行文化机构“根据地”重型机车俱乐部、“黑狗”旅行挂车俱乐部、“下水道”皮卡越野俱乐部等前来助场展示;深圳摇滚之父杨坚率领重机车乐队、手鼓队进行开展助演。在现场营造出传统文化和现代流行文化的碰撞氛围，呼唤人们回归精神自由的向往。

 

　　为弘扬佛教文化，宣传传统佛教文化的深远影响和意义，江西龙门寺方丈演道法师专程来到展会，展览开幕时为东方老师作品进行佛教洒净仪式。充分体现东方老师及作品对佛教文化的尊重。

 

　　本次展出的三幅大型油画，是东方老师历时多年创作的法海寺壁画系列油画作品的代表作，以油画的技法，融合传统的工笔、佛教绘画工艺，用油画的华丽色彩重现了法海寺壁画的现造之作，使法海寺壁画这一国宝级的文化瑰宝更易于传承和弘扬。

 

　　《帝释梵天礼佛护法图》共有两幅，表现的是“帝释梵天”等二十位神仙护法形象。东墙画有神及部属共19身。由西至东，起首为“梵天”与侍从。大梵王手持红莲花，身侧画天女三人。三人各持瓶盘、伞盖等物。在梵天之后是“持国天”持国天之侧为“增长天”，在持国天身后为三眼八臂的“大自在天”。在大自在天左前方为“功德天”及侍从。功德天身后为“日天”即俗谓“日官天子”日官天作王者像，双手持笏，冠上有红色日轮。日天左前方为“摩利支天”，“地天”在摩利支天之后，图中地天为持“稻谷华”之女天，有祈“得五谷丰登成就”之意。身后有侍从天女一人。其后为“婆羯罗龙王”。此图中作王者像，两手持笏。身侧有二龙王女天持珊瑚等水中珍物。盖与民间常见之“龙王”像同一类型。在龙王之前为“韦驮天”此此处作“善像”，与西侧壁“怒相”密迹金刚相对应。

 

　　西墙画有天神及部属17身，自东至西，起道“帝释”。帝释作二臂合掌恭敬天女像，左右及身后三天女各持盘花、山石、伞盖等物与东侧之壁梵王及侍从相对称。在帝释天之后为“多闻天”，多闻天之后又为“广目天”，广目天身后为“药草树林神”，画一女神持树，身后为侍从天女。药草树林神右为“辩才天”辩才天后为“月天”也称“月官天女”双手持笏，冠上有白色满月。月天的右侧是“诃利帝母”也称“爱子母”爱子母身侧有子“毕哩孕迦”，后为“散脂大将”，散脂大将之后为“阎摩天”阎摩天前侧为密迹金刚。全画共36个人物，原壁画造型有着明代显明的时代特征，而整铺构图又凝聚着唐宋以来传统的创作风格，蕴藏着及为丰富的可以继承的精华。

 

　　《水月观音》 南无大慈大悲圣观自在菩萨的33个法相之一。因此尊法相多与水中之月有关，故称。“水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体。身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。水月观音在早期佛教经典中并没有出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的。表现形式多种多样，些画所见水月观音形象面容娇美，体态婀娜多姿，雍容典雅，充满了智慧和慈爱。