愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

海雾连南极，江云暗北津，

素衣今尽化，非为帝京尘。

 

 

     这是唐代文学家柳宗元曾写过的一首咏《梅雨》诗，其中的“梅实迎时雨”，指梅子熟了以后，迎来的便是“夏至”节气后“三时”的“时雨”。宋代贺铸曾被称誉为“贺梅子”，据说就是因为他在《青玉案》一词中写下了这样的名句：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。

 

    梅雨季节，开始持续阴雨，雨量增多，气温升高，空气潮湿，天气闷热，草木生长，虫蚁繁殖。出家人为避免出外托钵行化时，踩伤虫蚁与草木之新芽，招引世人讥嫌，于是规定在雨季里避免外出，聚居一处，安心修道，称为“结夏安居”。

 

    佛时代，有六群比丘于一切时，春夏冬人间游行。夏月瀑雨，水大涨，漂失衣钵、卧具，针筒。踏杀生草。时居士见已，讥谦云：沙门释子，不知渐愧，于一切时游行，漂失衣具，踏杀生草，断他命根，外道尚且三月安居，而且虫鸟也有巢窟止住，沙门释子，云何如是。诸惭愧，有乐持比丘，以此白佛。故制三月安居。安居的义译为雨期，为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、结夏。印度夏季雨期有三个月，出家人严禁外出而安在一处致力修行，称为安居。安居之首日称为结夏，圆满结束那天，称为解夏。

 

    中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用全部内容，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况，一般以每年农历的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居。

 

    夏安居的内容主要是学习佛教的礼。学习的内容有以下几个方面：一是聆听方丈、“四大班首”等的开导，聆听本堂法师或外地高僧讲经，加强学佛信念和佛学水平。二是学习戒律和日常礼仪，懂得佛门规矩，便于弘法利生。三是学习参禅打坐，讽经持咒，敲打唱诵及念普佛、放焰口等各种佛事，作一名如法的僧人。

     

    梅雨季节结夏安居 防"湿"是关键 

 

    梅雨时节，高温、连续不断的降雨带来的高湿，食物容易发霉，因此梅雨季又成了“霉雨季”。据统计中国五大爱发霉城市分别是武汉、南昌、上海、杭州和南京。专家指出，在6月中下旬，武汉、南昌、上海、杭州、南京5大城市是中国最典型的梅雨城市，6月下旬的降雨量是一年中其他时段无法匹敌的。

 

    梅雨季节，雨水成灾，湿气太重会对人的身体造成伤害。人的脾胃容易受到湿气的侵袭，造成食欲不振、腹胀、腹泻等消化功能减退的症状，而且还常常会伴有精神萎靡、嗜睡、身体乏力等“湿邪中阻”现象。为了避免湿气的侵袭，防湿保健是关键。

 

    避免外湿。梅雨季节天气变化很快，我们应该随时带有雨伞，避免被雨淋湿，否则湿气入体，会引起感冒。阴雨天不要开窗，等到天晴后再开窗，祛除湿气。

 

    劳逸结合。过度疲劳不仅会导致死亡，而且梅雨季节时会导致湿邪乘虚而入。所以我们在生活中注意劳逸结合，适当加入一些运动，帮助消化。

 

    合理饮食。梅雨季节湿气重，我们应当多吃一些健脾化湿的食物，用食疗的办法来保护我们的脾胃不受湿气侵害。如扁豆、薏仁、冬瓜等。

  

    人与万物应和谐相处，在世间有两种要素万万不可缺少，一是“感恩”，一是“大爱”。所谓“大爱”是悲悯一切众生，虽然众生的身形各有不同，但与人类一样也有喜怒哀乐，也都本具清净圆满的佛性。人与人之间常不需言语交流即可明了彼此心意，人与其它生灵也可借由真诚的爱心来传达感情，营造温馨祥和的世界。