闭幕式由四川大学宗教研究所段玉明教授主持。首先由黄夏年教授为大会作学术总结发言：这次会议参会者人数不算多，一共40人，收到论文39篇，来自北京、上海、四川、福建、江西、山东、甘肃、江苏、浙江、湖北、陕西、天津等省市的学者参加了会议。这次会议从酝酿到召开，一共一个多月的时间，时间紧，任务重，但是经过宽江法师与北新弘大公司的努力，这次会议圆满成功，取得了预想的结果，这里感谢大家的支持，感谢宽江法师与北新弘大公司团队的精心安排与很好的接待，今后欢迎大家继续支持青神中岩的各种活动。

 

    这次参会论文内容丰富，涉及到领域甚广，可以分为以下几个部分：

  

    一、观音的研究，著名的老学者杨曾文、孙昌武、麻天祥先生等人对佛教中国化的观音变化做了精辟总结，他们都指出观音是佛教中国化最成功榜样，观音到中国，经历了三个阶段，一个是观音慈悲实施，第二个是观音慈悲中加入了中国伦理内容，观音只对善人救难，三是观音在中国全面影响，成为大江南北崇拜信仰。观音文化是中国佛教最有影响的文化现象，也是半个亚洲佛教信仰，现在观音信仰仍然不断发生影响，今后有很大发展空间。此外，学者陈永革、李利安、谢斌、习细平、能仁、吴华等人对观音当代现象做了不同层次表述，段玉明、谭洁、韩焕忠等人对水月观音、鱼蓝观音、华严与观音等具体形像与理论问题也做了专题研究，这些研究都与青神佛教有关，因此有很重要参考意义。

 

    二、中岩与德云寺佛教研究。这一部分内容是本次会议热点，许多学者都对中岩与德云寺做了较为深入研究，例如对中岩佛教历史，有张云江、颜冲、达亮等人研究，整理了一些史料，为将来研究打下基础。值得指出的是，绝大部分研究中岩与德云寺研究都紧扣了观音文化主题，例如王公伟、昌莲、理净、屈涛、王大伟等人，这些研究从不同角度将中岩寺与观音文化做了不同解读，大家都认为中岩与观音文化之间是有关系的，打造中岩为观音道场是可能的，为即将来到中岩道场设计提供了不少思路。

 

    三、罗汉研究。这个题目也中岩也有密切联系。金易明、哈磊、汪海波等人对罗汉研究做了较为深入研究，考察了罗汉历史，指出了中岩罗汉文化特征，以及与其它地方罗汉关系。对中岩寺僧人研究有侯冲、杨维中等，他们对祖觉禅师研究可以说是现在最详尽的，这对中岩僧人与禅宗关系有重要启示。

 

    四、中岩文化现代建设。这一部分内容也是本次会议讨论的重点与目的，提交论文的有黄夏年、张总、法缘、海波、王大伟、向世山、唐忠毛、梁胜兴、彭邦本、蒋安平等。学者们依据中岩历史纪录和现场查看之后，一致认为中岩风景在诸多景区中属于保存最好，原汁原味的一种，现在中岩还是白纸一张，未来中岩开发，要充分重视中岩的山林保护，青神佛教发展与打造，首先是重景。重景之后则是展教。叠构架屋寺院为满目青山中岩平添了又一番风情，以僧人为活动中心的寺院，是中岩文化集散地。只有当山林美景与人文精神合而为一时，才会让游者体验到自然与生活美好，增强生活勇气，体验人生真谛。青神中岩正是因为结合两者，唤起人们内心感悟，留下诸多诗篇。从另一角度讲，佛教也是借了山林的壳，而让自己扎根，最终影响当地文化。重建青神佛教文化，首先是恢复青神佛教传统，其次才是佛教文化创新，目的是把历史上青神佛教文化曾经拥有的优秀文化因子发掘出来，然后予以光大，让新建青神佛教文化在现代社会中发挥特有作用，为我们今天现代社会与广大众生服务，其中包含了佛教文化为青神经济与旅游等服务内容，使之形成“与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来。”青神中岩佛教人文的弘扬，相对地说比山水难度要大，这不仅要辨别与梳理传统人文，而且还要在此基础上进行甄别与创新古人成果，包括建筑形式与标准，传说教义与思想等等。继承与研讨中岩佛教人文，要以古人留下记载为主，切实做到让“书写在古籍里的文字都活起来”，需要我们仔细研读历史上留下的各种资料，只有将这些资料全部解读之后，才能做出与历史和时代相符结论，并在此基础上提出有意义创新点，完成历史赋予的“横江独立天无际，西蜀名山此一雄”担当。

 

    五、西普陀研究。这是这次会议的中心议题。学者们已经指出西普陀在当前佛教界存在的情况，中岩佛教加入西普陀范围，有一定难度，具备哪些条件，怎么超越？要做到近似普陀山道场，一要有历史文化基础，要有观音文化的基础，现在手头资料不过硬，还不多，需要我们去整合与挖掘。观音在民间的信仰非常重要，中岩佛教诺巨那受观音的影响是民间的题材。观音可以在其它地方出生，但是可以在中岩修行。西普陀的特色应该有一个造像，这是标志性的东西，诺巨那化身观音，观音女身像、观音男身像都是可以考虑的范围。如何定位博物馆、旅游景点，还是宗教文化的道场这也是一个重要的问题，博物馆可以做的特别夸张一些。旅游与宗教要结合，要把人留住。观音文化要有平台，感觉像一个道场。对观音文化研究，除经典外，民间信仰方面要重视，要从文化的角度来做，不要仅当成学术。重视当地学者的作用，把观音在民间的资料文献挖掘整理。可以考虑做一些慈母观音，观音竹、观音城、观音茶等等，另外慈善文化要做起来，环保部分也要做，这是观音文化的特点之一。观音禅是观音信仰的核心与灵魂，建设慈母观音文化为特点，以观音禅为核心，很有意义。将心经与楞严经，大悲咒等都统摄起来，把诺巨那、蚕神统一在慈母观音下面，既满足本体，又满足特点。青神可以观音化，观音可以青神化。是否可以提出第三十四身观音。总之，西普陀要有名片，要有名堂，要有利益最大化、效益最大化，价值最大化，特别是面对诸多西普陀存在现象，打造中岩西普陀需要有更多智慧。

 

    总之，这次会议取得了不少成绩，大家贡献了不少好想法，里面有很多可操作性东西，对中岩佛教规划与建设是有帮助的。但是由于这次会议是中岩佛教历史上第一次研讨会，准备时间不充分，主题太集中，也留下了一些值得进一步研究的问题，例如就中岩佛教本身历史文化、青神佛教发展、以及青神历史文化的特点、青神佛教的法脉、青神佛教考古等等重大问题这次会议还没有来得及展开，还需要进一步深入研究。今后青神佛教与中岩文化的厚重内容还需要开会研讨，我们恳请各位学者在自己的学术研究活动中，多多关注这方面的研究，也希望在以后大家再聚的时候，见到你们更精湛的研究成果，让中岩佛教历史文化得到充分的展现。