1987年5月13日修复普救寺时，在大钟楼基址出土的一块最能印证《西厢记》故事的金代诗碣《普救寺莺莺故居》碑。金代蒲州副使王忡通触景生情，满怀哀怨地写下了这首凭吊崔莺莺的抒怀佳句：“东风门巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。无据塞鸿沉信息，为谁江燕自归来。花飞小院悉红雨，春老西厢鏁绿苔。我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼窃怜才。”字里行间充溢着这位蒲坂名吏对才女崔莺莺的追慕和咏叹。当然，位于中院佛殿和藏经阁之间，曾经耳闻目睹崔莺莺和张生爱情甜蜜和柔肠寸断的西厢三合小院“梨花深院”，张生当年星夜跳墙与莺莺幽会的“逾垣”及近旁的几株盎然杏树，更使人们驻足流连，或欲登高一试，或发寻古幽思，别是一番兴致和情趣。

　　《西厢记》的美丽传说和感人戏剧，便发生在这样一个充满诗情画意和因缘的清幽寺院……

　　唐贞元年间，崔相国夫人偕天姿国色的女儿莺莺和丫环红娘返乡路经普救寺，借居西厢。河南书生张珙赴京赶考，一日游寺，邂逅莺莺，二人一见钟情。忽一日，寺院住持法聪和尚急报：孙飞虎率兵五千将寺院围困，声言交出莺莺才肯退兵。崔夫人情急许诺：能退贼兵者，以娇女相许。张生应诺，请来好友白马将军，杀退贼兵，张生、莺莺两情相依，花园幽会，吟诗鸣心。张生思念成疾，莺莺赋诗相慰，红娘奔走传简，成就一双恋人。谁知一日事发，夫人责审红娘，一怒“悔婚”，立逼张生赴京赶考：功名不成，休想完婚！一双苦人儿洒泪惜别……几年后，张生考中状元，衣锦还乡，崔张几经磨难，终成佳偶。

　　《西厢记》作为我国古典戏曲名著中的一颗璀灿明珠，从唐代文学家元稹以少年时一段绝情自叙的传奇小说《莺莺传》（即《会真记》），到金代董解元的《西厢记诸宫调》，再到元代大戏剧家王实甫的戏曲杂剧《西厢记》，以及名目繁多的《南西厢》、《北西厢》；直至后来被“花部”、“乱弹”的京剧、评剧、粤剧、越剧、豫剧、川剧、晋剧、蒲剧等几十个地方剧种的梅兰芳、荀慧生、常香玉、红线女、王秀兰、袁雪芬、梁谷音、刘长瑜等艺术大师搬上舞台，精心锤炼，成为久演不衰、脍灸人口的保留剧目，并且走出国门，被译成英、法、德、意、日、俄、朝、拉丁等九国文字，誉为“东方的《天方夜谭》”。《西厢记》跨越古今，驰名中外，先后被演绎出312种版本，显示了卓绝的文学生命力和艺术生命力。

　　其中最具人民性和艺术牲的《王西厢》，更将悲欢离台、酸甜苦辣的人生追求和况味熔于一炉，以隽美的文采，诗化的语言，人木三分的人物刻划，和惊艳、借厢、寺警、联吟、闹斋、奇简、赖婚、拷红、团圆等一系列引人入胜的戏剧情节，成功地塑造了美丽善良、坚贞不渝的崔莺莺，蔑视功名、忠于爱情的张生，乖巧玲俐、热心热肠的红娘及嫌贫爱富、伪善可恶的崔夫人等栩栩如生的文学、艺术形象，以其独特的文学和审美价值，为中华民族文学、戏曲的辉煌殿堂增添了一笔璀灿夺目的精神、文化财富。

　　今天的普救寺，经过千年丰厚的佛教文化的繁衍积淀，以及包括文学、曲艺、绘画、剪纸、泥塑、牙雕、邮票等多种艺术形式的演绎、传播，已经掀起一股持续不断的“西厢热”。普救寺抹去历史尘垢，展开双臂喜迎四海信众、八方宾朋。普救寺下，莺莺塔畔，西厢小院，蛙鸣石前，游人如织，晨钟暮鼓，寻幽访古，寄托爱情，构成了一道崭新的包容华夏不朽文明和灿烂文化的奇妙风景。