2023年11月5日（周日）下午，上海玉佛禅寺觉群人生讲坛邀请到复旦大学傅新毅教授开讲《大乘广五蕴论》导读。通过三个小时的讲述，傅教授初步梳理了各部佛经中关于五蕴、十二处、十八界的彼此关系，勾勒出大乘唯识学的基本框架，三百余位听众现场聆听，受益匪浅。

傅新毅教授先从《大乘五蕴论》与《大乘广五蕴论》的关系入手，介绍这部论藏。前者是世亲菩萨造，玄奘法师译；后者由世亲之后的又一位大乘唯识宗祖师安慧所著，地婆诃罗译，根据其自身的修行心得对前者做了更详细地分析，以便后人修学。

直接读经，对绝大部分人来说是很困难的，因此傅新毅教授介绍了阿毘达磨对学习佛法的重要帮助。阿毘达磨也就是经律论三藏中的论藏，包含了祖师大德们对佛经的研究、阐释和修学心得。傅教授在讲座中，简略介绍了《俱舍论》和《入阿毘达磨论》，对大乘唯识学的修学相当重要。

《大乘广五蕴论》开篇即点明，佛说五蕴，谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴......其中的色蕴，是地、水、火、风，这四大种及四大种所造。四大种即地坚性、水湿性、火暖性、风轻性（动性）。

四大种 所造色，又可细分为十一色法：五境（色、声、香、味、触一分）、五根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）、无表色。

眼根是眼识发生的地方，眼识能照瞩一切外境，对应色境。耳根是耳识发生的地方，耳者能闻之义，对应声境。鼻根是鼻识发生的地方，鼻者能嗅之义，对应香境。舌根是舌识发生的地方，舌者能尝之义，对应味境。身根是身识发生的地方，身是能触之义，对应触境。

五根是人的五种感觉器官，此五种感觉器官能生五识，以了解分别五境。五境又名五尘，就是色、声、香、味、触五法，此五法是为五种感觉器官的对象，皆为色蕴所摄，被视为物质性，故曰色法。

其中，色境是眼识所对之境，指显色、形色、表色三种色。显色是显彰之色，为色之实体差别，眼识所缘，即青黄赤白四种。形色是指形类差别，如长短方圆、粗细高下、正不正、光影明暗、云烟尘雾等等。

五根五境之外，还有无表色。无表色分三类：律仪，不律仪，非律仪非不律仪。

傅新毅教授在此特别强调，善有乐报，恶有苦报，但这些果报本身性质是无记性的，它们有苦乐之别，但不再有善恶之分，也就是说受报之后不会再继续循环善或恶。

在本期讲座结束前，进行了现场互动答疑，对于现场观众提出的四圣谛、六根、当代年轻人学佛的意义等问题，傅新毅教授给予了深入浅出的答疑并分享了自己的体会。现场观众致以热烈的掌声，感谢傅教授的精彩讲述。（文图/上海玉佛禅寺）