5月9日，弘一法师律学思想与崇俭戒奢论坛圆满举行。此次论坛由衢州市佛教协会主办，衢州市衢江区莲华寺承办，浙江省佛教协会、衢江区佛教协会大力支持。

该论坛共精选收录专家学者论文16篇，高僧大德、专家学者共同围绕弘一法师的律学思想与崇俭戒奢理念，进行深入学习研讨，深刻探讨弘学戒律的始源去从，学习传承崇俭戒奢品格，弘扬爱国爱教精神，发菩提心，行菩萨道。

光泉法师表示，崇俭戒奢是中国自古以来的传统美德，也中国佛教的发展之本。他从回顾弘一法师的生活细节，谈对戒的理解，联系到如今各佛教团体相关部门共同倡议崇俭戒奢，对推动佛教中国化有深远影响。

一、主旨演讲

中国人民大学净土文化研究中心主任温金玉（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）

温金玉作论文《崇俭戒奢：弘一法师的僧格》发言，弘一法师一生护国爱教，在民族危亡之际，坚守大义，写下念佛不忘救国，救国必须念佛的誓言。太虚大师赞为：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。今天，人们纪念这位高僧大德，是对他志行高洁僧格的颂扬，也是对这一爱国爱教优良传统的继承。

中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）

张雪松作论文《论弘一法师戒律思想对近代女众受戒实践的重要影响》发言，他从戒律思想一个实践的层面，指出对佛教戒律进行学术性研究，应该重视其在历史与现实中真实的实行状态。并提出两个值得当今学术界思考的有关戒律方面的问题。一，女性出家的问题。二，出家女性的地位问题。

二、论文发表

第一场论文发表由西北政法大学马克思主义宗教学研究中心执行主任、教授彭瑞花主持。

章用秀作论文《以律严身，崇俭戒奢》发言，他讲述了弘一法师清苦节俭、身体力行的点滴事迹，彰显他以戒为师、刻苦精进的崇俭戒奢思想，借以他惜福勤奋、勉励众生，砥砺苦修、克己为人的伟大精神使人切同身受这位高僧大德的感召。

黄崑威作论文《试论弘一大师关于崇俭的律学思想》发言，他着重从持戒、惜福、弘律三方面探讨弘一大师有关崇俭的律学思想。崇尚简朴，反对奢华是中华民族的优良传统。而在佛陀创教之初，就倡导苦行的修行方式，生活节俭。在佛教中国化的历程中，这两种理念高度融合，成为近百年来，历代高僧大德日常生活修行和弘法利生一以贯之的优良传统。

赵文作论文《天津刻经处与弘一法师的律学研习》发言，他介绍了弘一法师与徐蔚如居士之间的深厚渊源以及天津刻经处所印刻的律学经典。指出徐蔚如居士不仅为弘一法师的律学研究提供了典籍使用的便利，对其弘律产生直接或间接的影响，也密切关注着弘一法师对律典的整理与研究，为佛学文化保存诸多珍贵典籍做出了重要贡献。

第二场论文发表由南开大学哲学院副教授赵文主持。

范晶晶作论文《弘一法师的戒律思想与崇俭戒奢》发言，提到弘一法师在赴日留学时曾作一首《金缕曲》，其中，二十文章惊海内，毕竟空谈何有。而古人讲太上有立德，其次有立功，其次有立言。他在二十多岁的年纪就已勘破文章之事在那样一个时代作用有限，突破立言层次，追求立德事功。她指出这句话也预示着出家后的弘一法师在讲经说法外，偏重实修持律一途。

冯相磊作论文《弘一法师律学家法研究》发言，提到弘一法师在出家后的最初十年间，喜爱并刻苦钻研有部律，立志弘扬。其后则舍弃有部律，潜心于南山律，并发愿弘宣，直至其圆寂。这其中他的律学家法的转向有深层次的原因——可能是他找到了南山律宗一宗独秀、遍行僧界千百年的内在机理，即他认识到若要完全依照说一切有部律的制度行持，在中国是办不到的，要依照唐宋时代的老习惯来行才对。弘一法师改弘南山律背后深层的历史与文化背景的因由，亦给了人们重要的启示。

彭瑞花作论文《弘一法师的律学思想及对当前从严治教的启示》发言，她提到弘一法师是近代律宗中兴之祖，重视戒律，试图以戒律的复兴改变佛教在近代颓弊的现状，推动佛教发展。弘一法师出家后先后弘有部律、四分律，并注重对菩萨戒的弘扬，身体力行严持戒律，强调以戒为师。

他对戒律的重视与弘扬不仅对佛教的健康传承产生了重要作用，在新时代的背景下，对于引导宗教与社会主义社会相适应，倡导佛教界厉行崇俭戒奢，开展从严治教亦具有重要的借鉴意义。

祝瑜英作论文《天心圆月 永不陨落》发言，娓娓道来弘一法师生活的点点滴滴，崇俭戒奢的精神蕴含其中。从三个方面探究了弘一法师何以做到几十年安之若素的践行苦修之道。一是家学渊源、器识宏大；二是谦德为怀，师训高悬；三是志向坚定，风骨凌然。

第三场论文发表由杭州师范大学教授陈星主持。

常慧法师作论文《略谈弘一法师持戒念佛与崇俭戒奢的道风建设》发言，指出弘一法师主张学在戒律、行在净土。其出家生涯可谓生弘律范，死归安养，平生所得，唯此法门。

孙汉生作论文《浅谈弘一法师持律崇俭戒奢精神及其意义》发言，他从四个方面谈弘一法师戒律思想和崇俭戒奢精神。一、崇俭戒奢是头陀行的一种表现形式；二、极俭是大师精研戒律、严格持律而臻于非由外铄的境界；三、爱惜物命、节约资源，惜福是为与众生共享；四、众生平等，不搞特殊化，是崇俭的一个思想基础。

弘一法师的崇俭戒奢精神，对于人们今天自我修养、反腐倡廉、建设资源节约环境友好型社会，减少不平等观念，发展共享经济，建设共同富裕社会，都有很好的借鉴意义。

张爱林作论文《论佛教中国化何以可能的文化基因》发言，他先探讨了佛教中国化是佛教应机施教之必然，中国有大乘之象，中国文化和而不同兼容并包，儒佛道有着共通的心性论基础以及佛教为中国文化之所需等佛教中国化的内在机制；再介绍了从佛教神仙方术化，佛教义理中国化，与宗法礼俗相遇下的组织制度中国化，到爱国爱教优良传统，与现代社会与时俱进等的佛教中国化的表现形态和历史分期。

毛玉琴作论文《浅议弘一法师戒律思想与崇俭戒奢的当代影响》发言，她提到历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。值此弘一法师律学思想与崇俭戒奢论坛，重温大师思想、行迹，对今后弘扬中华传统美德，振兴佛教戒律意义非凡。

张一德作论文《惜福既是传统美德，也是文化传承》发言，他指出弘一大师在厦门南普陀寺佛教养正院讲惜福，虽是面对青年学僧的讲演，实际上是他以自己的道德修养经历为鉴，面向僧俗两届的宣讲。惜福具有中华文化的普世价值。

中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松作学术总结。

隆华法师诚挚感谢各位与会嘉宾，并提到弘一大师真正的贡献，是对佛教弘法之根本的发展，给现代僧人指引了一条恪守精进的道路，再次点出此次论坛的核心主题。

弘一法师律学思想与崇俭戒奢论坛暨弘一法师文化研究会揭牌仪式的举行，是为了进一步传承和发扬弘一法师的爱国爱教精神，学习他严净持戒的优良品格，弘扬传承大师的文化功绩，彰显佛教文化价值，增强文化认同与文化自信，以更好地发挥佛教文化在教化民众、引导向上向善方面的积极作用。（文/妙寒 图/妙月）