净土法门以忆念观想西方三圣、口念弥陀，一心一意发愿往生净土为修行的方法。然而净土法门是以阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨所组成的西方三圣。图中张女士将汉藏的特色做为一个融合。画中佛及菩萨以汉式形象做呈现，作者将藏传唐卡的色彩运用在刺绣里面其中包括珊瑚和摩尼宝珠等。然而“阿弥陀经”中所提到极乐世界是阿弥陀佛的宏愿所建立的净土，任何人只要具足信愿行，如法修行则会得到阿弥陀佛接引。这个庄严的极乐世界里有无数的声闻、菩萨、讲堂、楼阁、宝树宝池等。中尊阿弥陀佛的针法和色彩强调细腻突出，佛像的背光运用了虚实结合的刺绣技法表现光感。佛的发髻透过黑色丝线的夹绣用 “打籽”方式显现发髻的自然。事前大量的准备工作研究并且调整色线、针法、技法的运用和搭配让这个极乐世界的宏大场景和庄严表现的淋漓尽致。
另一个刺绣精品以维摩诘经的文殊师利问疾品做呈现。“维摩诘经”是宏扬大乘菩萨入世思想，然而张女士将苏绣的美在“维摩演教图卷”的表现和净土经变中的华丽和宏大的感觉是截然不同的。此作品是根据故宫博物院北宋著名画家李公麟所绘里面描述维摩诘居士示疾，文殊师利菩萨率众前往问病，著名的“天女散花”、“入不二法门”是从这里开展出来的。
维摩诘居士和文殊菩萨讨论“慈悲喜舍”四无量心之后，一位天女向诸大菩萨和阿罗汉洒天花。然而这些花瓣碰到菩萨的身躯很快的就掉落地上，但是碰到阿罗汉时，确挥之不去的黏着在身上。为什么花会黏着挥之不去呢？其实花是无分别心的，只是阿罗汉执着身上贴花不如法的戒因而产生有执。
图中，维摩诘居士坐于床几上与文殊菩萨及诸大菩萨互相探讨大乘佛教经典教义。维摩诘居士所生的病其实是为众生所病而病，示疾是要从一切污染万法中除掉执着，去病不去法。两位大菩萨是古佛再来悉知众生执着的病苦以 “菩萨行于非道，是通达佛道”的 “药方”来治疗大众的心病。作者张女士以数十种不同的黑线以及灰线和针法将体现水墨感加上六度波罗蜜的精神让这些作品成为精品中的精品了。
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