万佛盛会洒净仪式

本性法师开示

各位法师、居士：大家好，阿弥陀佛。

斗转星移，四季轮换。时间，过的真的太快了，去年的这个时候，我们刚刚在这法缘堂举办殊胜的万佛盛会，不想，一晃之间，又到了今年的今天，也就是正月初三。 

刚才，我们广化寺的僧团，为万佛盛会的坛场，举行了庄严的洒净仪式。以此，清净坛场，拉开了今年本场万佛盛会的序幕。我在主法的时候，注意到僧众们，大家都非常专注于现场法会，信众们也都无比虔诚地积极参与。对此，作为本寺方丈，我是特别的感动，更是非常的欣慰。我很感恩大家，更是敬佩大家，尤其是感恩敬佩广大信众。您们大家，于这正月初三，于这春节假期，正是大家与家人忙着团聚，忙着外出旅行的好时候，但您们，却于百忙中，抽空来这，护持万佛盛会，见证万佛盛会，祈福世界和顺、战争止息、疫情消除；祈福国泰民安、风调雨顺；祈福三宝兴旺、法运长久；祈福父母平安、师长健康等等，共襄盛举，同沾法益。大家，这不仅是难得的利他之举，而且，也是很好的自利之举，真是善哉善哉！功德无量！这在为2023年的我们的世界、国家、社会、社区、家庭、佛教，开了个好兆头！

借此殊胜因缘，今天，我想与大家分享如下四个方面的内容，共十二个字，也就是：持戒律、修禅定、观法界、念佛号，这四个方面亦可说是四大法门。这四大法门拿来做什么用？答案是：第一，以持戒律规范身体；第二，以修禅定收束心灵；第三，以观法界认识宇宙；第四，以念佛号趣向净土。下面，我就此四个答案各作简要的解说，供大家参考。

第一，以持戒律规范身体：我们的身体，尤其身体的言行，为什么要被规范？大家知道，我们的身体，有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对着色、声、香、味、触、法六尘，也就是六种境界。我们的六根，经常不是非礼勿看、非礼勿听、非礼勿嗅、非礼勿尝、非礼勿触、非礼勿想，而是偏偏非礼也要看、非礼也要听、非礼也要嗅、非礼也要尝、非礼也要触、非礼也要想。所以，的人有了，吸毒的人有了，打架斗殴的人有了，夫妻不忠的人有了，他们的种种非礼言行产生，自己管不住自己的身体，自己管不住自己的眼耳鼻舌身意。那怎么办呢？没有规矩，不成方圆，火车要有轨道，轮船要有航道，国要国法，教要教戒。对凡夫而言，身体需要规范，供遵循的国法很多。教戒也不少，这是国法规范的补充、辅助。当然，规范之方式，还很多。作为僧侣或信徒，对我们而言，佛教戒律，则是一种很好的很相契的规范。这戒律，主要有五条，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。我们应尽可能地，给予持守。

第二，以修禅定收束心灵：我们的心灵，为什么要被收束？因为，我们凡夫的心灵，像猴子，跳跃不堪，我们凡夫的心灵，也像波浪，动荡不止。比如：贪、嗔、痴、慢、疑，佛教谓之五毒，这都是凡夫心灵的烦恼猴子与波浪。这五毒不收束，结果会怎么样？佛教说一念嗔心起，百万障门开。我们看看法院、监狱、医院、疯人院，甚至火葬场，就会知道。因为贪嗔痴慢疑，导致的悲剧、惨剧，每天都在上演，一场又一场，无论在、经济、文化、教育、宗教等等领域，皆数不胜数。故事的千年流传，影视的日夜新编，无非也就这些内容而已。

所以，我们要收束心灵，要安顿心灵。而收束心灵，虽然方法很多，但以修禅定收束心灵，则是一种不错的选择。修禅定，南传佛教、汉传佛教，各有方法，各有次第，各有特色，虽大同，却有小异，源于不同的文化背景，征对不同的众生根机。虽是佛陀禅法大树上的不同枝干，却都是源于佛陀禅法大树的根茎。皆为佛教禅法的兄弟姐妹，父母亲生。具体的实践，当然，不是今天计划要讲的内容。

第三，以观法界认识宇宙：佛教八宗中，有个华严宗，依经中之王《华严经》而成。该宗讲法界缘起，什么是法界？法界一心，一心万有。法界缘起，一真法界。法界缘起说，认为世间万事万物，互为缘起，重重无尽。一物也是万物之缘，万物也是一物之缘。因为，法界缘起，所以，世间万事万物都是：相互依存、相互容纳、相互平等、相互和谐。是可以圆融无碍的，是可以和合共生的。

华严宗主要讲：法界缘起、法界三观、十玄门、六相圆融等。这里，我讲下法界三观。我认为，以法界三观观察世界，可以透过宇宙的现象，认识到宇宙的本质。

法界三观：一是真空观，讲理法界，讲本质法界，认为宇宙的本质，就是真空，万事万物，没有自性，一无所有。本质真空，所以，无所不容，一切无碍。二是理事无碍观，讲理事无碍法界，也就是，讲本质与现象，互相圆融，互不妨碍。理指本质，事指现象。有个形象比喻，即因陀罗网：帝释天有宝珠网，网上镶满宝珠，宝珠光光互照互摄，如四墙皆镜，中有一烛，烛光四面投射，四面之光，又互相投射，互摄互入，重重无尽。三是事事无碍观，讲事事无碍法界。也就是，现象与现象，也是互相圆融，互不妨碍的，也叫周遍含容观。这三种观，告诉我们：这个世界，这个宇宙，本质与本质，是可以圆融的；本质与现象，是可以圆融的；现象与现象，是可以圆融的；一与多是可以圆融的；大与小是可以圆融的；表与里是可以圆融的；一念与三世是可以圆融的；善与恶是可以圆融的；显与隐是可以圆融的；主与伴是可以圆融的；光明与黑暗，是可以圆融的。华严宗祖师法藏就说：小时正大，芥子纳于须弥；大时正小，海水纳于毛孔，想想也是，行虽小步，可至万里，头脑虽小，有书万卷。虽小，威力巨大。观音菩萨一个，可以千手千眼。善恶可以回转，暗夜之极就是天亮。

以上三观可谓是圆融无碍观。那么，这观法是谁发现的？当然是诸佛菩萨，通过修持发现的。因此，这既是修持佛法的方法，认知宇宙的方法，宇宙的本质，得道的境界。入此三观，可说是入了华严三昧，观透了法界的本质。因此，我们对差异、对立、矛盾，如苦与乐、成与败、得与失、是与非、爱与恨，甚至生与死，都会看淡。这些差异、对立、矛盾的存在，都是我们烦恼与痛苦的基础，都是我们无法圆融现实与理想的根源。

一旦我们悟透了法界三观，我们的世界就是圆融无碍的世界，就是和合共生的世界，就是统一的世界，整体的世界，慈悲的世界，智慧的世界。我们的人与自然、人与社会、人与圣、人与人、人与其它众生等关系，就会得到协调、调和，调适、适应，烦恼与痛苦的基础与根源，就会被消除。这时，我们的世界，就是理想世界，大同世界，和平世界，就是我们心中的香格里拉，桃花源。人类命运共同体构想及其逻辑，与法界缘起、法界三观等华严思想有许多相契相通之处，这值得研究。

关于法界三观思想，现以《华严经》一句话作总结：华严世界所有尘，一一尘中见法界。

第四，以念佛号趣向净土：若人散乱心，入于塔寺中，一声南无佛，皆共成佛道。

净土宗修持要点，就是称念佛号，可念释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、弥勒佛，亦可念观音、地藏、文殊、普贤等菩萨名号。

念佛号，如修禅定一样，也可以达到收束心灵的作用。修禅定：达到一心不乱；念佛号：达到一念不生。

诸佛菩萨，都有本愿，众生称其洪名，如子呼母，母子相忆，母子相契，愿愿相应，带业往生，往生相应的佛国净土。念佛号的方法非常多，此不赘说，莆田广化寺念佛堂诸师都会教授有缘学修者。

莆田广化寺，是著名的持戒念佛道场。每月农历初一、十五，僧团都会集中诵戒。寺院念佛堂有专人天天念佛。每年，起码有举办两场大型佛七法会。这持戒念佛传统传承自印光大师与弘一律师，因为，莆田广化寺的中兴者圆拙长老，就传承自印光大师与弘一律师。印光大师，为净土宗之祖；弘一律师，为律宗之祖。持戒念佛，清苦淡泊，这个好的优良传统，我们一直在努力地传承、弘扬，此次万佛盛会的举办，万佛洪名的称念，也就是为了巩固这一传统的传承与弘扬。

总之，持戒律可以规范身体；修禅定可以收束心灵；观法界可以认识宇宙；念佛号可以趣向净土。愿大家：共同精进，如救头燃；但念无常，切勿放逸。祝福大家：春时百花齐放！秋时硕果累累！