各位前辈、同仁：

 

疫情原因，久违未见。而今，云中相逢，甚是法喜。借此胜缘，不慧本性要向诸位汇报一下我对慈航菩萨爱国爱教爱乡情怀的一些认识，以古鉴今。

 

慈航菩萨，出生于福建建宁，出家于泰宁，学习于厦门。学从太虚大师，法接圆瑛大师。一生讲经说法，教书育人，泽被两岸，惠及南洋。他融通太虚大师的改革精神与圆瑛大师的传统精神，传承并发扬两位大师的爱国爱教爱乡精神，还石破天惊地倡导“人间佛教”理念，成就肉身菩萨，真是一位佛门的圣僧与时代的巨匠。

 

不慧本性，因致力复兴菩萨出家祖庭；因宽裕长老、自立长老的成全，承接菩萨法脉；因于福建弘扬菩萨人间佛教理念等，吾对菩萨的爱国爱教爱乡之光风霁月，甚为崇仰，引为僧涯典范。下面，我略述慈航菩萨爱国爱教爱乡的三大情怀，如有不当，请多海涵。

 

一、慈航菩萨的爱国情怀

 

回顾菩萨的爱国言行，可见一斑：

 

抗战期间，慈航菩萨时常呼吁：“要爱国，不能忘根”、“国难当头，僧人有责”、“国不治，则不成国；国不救，则同归于尽”。1945年，日本侵略者宣布无条件投降，菩萨欢欣，激动写下“如山国耻从兹雪，民族英雄建大功”。

 

1939年，菩萨作为中国佛教国际访问团成员，随太虚大师巡访南亚、东南亚诸国，会晤泰戈尔、尼赫鲁、甘地等各界领袖，宣传抗战，揭露日本侵略者的恶行，且协助太虚大师成立中国与缅甸、中国与印度、中国与锡兰等文化协会，助力国家拓展战争时期的民间外交新局面。

 

二、慈航菩萨的爱教情怀

 

菩萨驻锡台湾期间，台湾佛教，无可讳言，当时还深受日本异质佛教影响，菩萨声嘶力竭，着力推动台湾佛教的回归中国化，重拾中华佛教传统。他在创办台湾首所佛学院的《台湾佛学院宣言》中说：“我台湾沦陷于异族之手，50年来固堪疾首，然民众信仰佛教向未后人。虽一时曾为帝国主义者所利用，纯洁无瑕之佛教致蒙不白之冤，然亡羊补牢，犹未晚也……提倡佛学教育，实不可缓。同人等本此意旨，为国家计，为民族计，故有创办台湾佛学院之举。”

 

菩萨爱僧，人所共知。菩萨为了收留学僧，到处求人；为了保护学僧，自己身陷牢狱；为培育学僧，创办学院；为了安顿学僧，开山建寺。慈航菩萨有段话，每次读及，吾都心灵震撼，他对当时无寺可归的青年学僧说：“我根本就没有身体，你们就是我的身体；我也没有灵魂，你们就是我的灵魂，我整个精神都寄托在你们身上，……现在就像母鸡孵小鸡一样，慢慢把你们孵大，佛教就有办法了。福建的回福建，广东的回广东，江苏的回江苏……现在大家在一块自然看不出什么，等到将来散开各处，开了道场，影响就大了，复兴佛教的力量就雄厚了。”

 

为复兴佛教，菩萨在太虚大师人生佛教理念基础上，倡导“人间佛教”，创办“人间佛教”刊物，宣传理念，提出“文化、教育、慈善”为人间佛教的三大支柱，这为现当代中国佛教，开出新篇。

 

菩萨的爱教之心，可谓感天动地，他能成就肉身不坏，由斯可见，并不奇怪。

 

三、慈航菩萨的爱乡情怀

 

慈航菩萨出生于建宁，出家于泰宁，学习于厦门，对福建这片土地，魂牵梦萦。

 

因被诬告，身陷牢狱，脱难之后，南洋弟子纷纷劝他离开台湾，返回南洋，他一概拒绝，为此，他向剃度弟子律航法师解释道：“我在南洋弘法十七年，学校报社，皆托付有人。本愿迳回闽北建宁，为桑梓附近三县，传布佛法，将来造成一个佛教区域，为改良中国佛教的基地。此次来台湾，不过因利乘便，作一桥梁耳。”

 

菩萨一直矢志于佛教弘法的乡村化，尤其想于家乡推广他的理念。为此，他还提出三条标准：“有文化则能宣传佛教教义，有教育则能栽培弘法人才，有慈善则能引起社会人士信仰，综此三端，作吾家乡佛教徒之标准。”

 

菩萨的学生星云大师曾深情地说：“老人（慈航菩萨）曾写信给我说，当面也曾和我说，他将来要带我和自立法师到他的家乡福建去”。

 

各位前辈、同仁：

 

直心是道场，真心是道场。

 

刚才，吾略举慈航菩萨的爱国爱教爱乡精神，我想，这对今日的海峡两岸佛教，犹其僧团，是有诸多启示的。让我们，继承与发扬慈航菩萨的这种精神，并以之作为海峡两岸佛教界珍视法缘、深化法谊、提升信仰共鸣、提升心灵契合的关系纽带，从慈航菩萨的剃脉、戒脉、学脉、法脉及其文化、教育、慈善、修证等理念入手，促进海峡两岸佛教的交流与合作，促进海峡两岸的和平与发展。

 

同一片海峡，同一片星空。在此，竭诚祝福：两岸风轻，海峡波平，国泰民安，风调雨顺。亦竭诚祈祝大家：日日好日，月月好月，年年好年，生生好生。