传起七牌
佛宝网九江讯 2019年11月26日（农历十一月初一），江西九江庐山万杉寺开始为时三期的冬季精进禅七，由住持能行法师主法引领，60多位出家人和20多位居士心无旁骛精进办道。
据介绍，“禅七”是禅宗门中最为重要的佛事。精进禅七修行，也叫做打七，就是打意识心、虚妄心、不平等心、不是真心等七识。打禅七的方法也有很多种，最普遍的是参话头，其方式就是在禅堂内，通过和跑香调和身心以达到开发觉性的目的。
万杉寺住持能行法师为临济宗四十五、沩仰宗第十二世、曹洞宗四十九世、天台宗第四十七世法脉传人。
众僧向和尚告生死假
主七和尚起七
行香，喊“起”字，（行如风）
坐香（坐如钟）
万杉寺禅七期间每天都有主七和尚和班首师父讲六堂站板开示，僧俗二众都受益颇丰。僧众于农历十一月十九日下午至丈室向和尚消生死假，禅七正式圆满结束。
众僧至丈室消生死假
禅七圆满合影留念
延伸阅读：
千年古刹万杉寺简介
万杉寺位于风景秀丽的庐山南麓，东邻五老峰、观音桥，西接秀峰、东林大佛，北倚汉阳峰、庆云峰，南临中国第一大淡水湖鄱阳湖。
万杉寺全景图
万杉寺始建于南梁，距今有1500多年历史，北宋时期，受仁宗皇帝敕封，为皇家寺院。庐山五大丛林之一，历代高僧辈出。宋时大超禅师，破荒栽杉万株，受皇恩雨露四十二年，后有高僧寿坚禅师、绍慈禅师相继驻锡，明朝高僧德昭，于万杉丛林大开讲席、弘宗演教。清代剖玉、可绍明、大楚、磊山禅寺师徒四代，光大禅林，宗风丕振，德辉三界，智耀十方。咸丰四年，隐松禅师复兴万杉于废墟，年间，妙融和尚重修寺院。
于今欣逢盛世，乙亥（1995）春，能行尼和尚住持万杉，伐榛莽砍荆棘，择原址取荒基，重建古刹。仗十方檀越之功，恢复丛林，廓清禅门正脉，接续佛祖心灯。立禅堂，挂钟板，海单接众，学修一体。平日以清规为范，坐香习禅，主持禅七，专事参究。
万杉寺住持能行法师为临济宗四十五、沩仰宗第十二世、曹洞宗四十九世、天台宗第四十七世法脉传人。
“禅七”源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。西天二十八祖菩提达摩祖师渡海东来，传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后，禅宗一门发展为“五宗”，即沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。临济宗后又分为黄龙、杨歧两派，与上述五家并称“七宗”。一时四方学者群集，禅宗一派，如日东升，光芒万丈。其中以马祖建道场百丈立清规，首称趐楚，改变东来规范，创立丛林制度，主张以自耕自食为主，以募化所得为辅的丛林生活制度，故有“一日不作，一日不食”之农禅并重的警训。
万杉寺禅堂外景
万杉寺禅堂于2013年动工，2015年落成，2016年尊崇祖制，挂临济钟板，恢复禅堂坐香，每年打精进禅七。
万杉寺禅堂对联：“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。”禅堂为选佛场，立限七日以资选佛。自宋以来渐成禅宗特则；精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。禅宗丛林，每逢冬季农事已了，更无杂务，便举行克期取证的修行，以每七日为一期，叫做打禅七。在禅七中，比平日更要努力参究，大约睡眠休息时间，昼夜合计，也不过三、四小时而已。有这样苦志劳形，精勤求道的精神，日久月长，必能造就超格的，真正弘扬佛教、住持的僧才。
佛教常识：认识禅宗的禅七规矩
禅七的整个流程：起七当天，早斋后回禅堂传“起七牌”，上午举行洒净仪式，晚殿后至祖堂礼祖已维那领大众至丈室向和尚“告生死假”。养息后举行起七仪式。起七之后的每天行行坐坐共二十四支香，如：早课香，早板香，早支香，早六支香，五板香，午四支香，晚课香，养息香，晚四支香，晚六支香，晚八支香，末后香（其中各行一支香坐一支香，共二十四香），作为用功的标准。其中打几个七是由各寺院用功的条件来定，如打一个七、三个七、五个七、七个七…十二个七不等。至禅七圆满，解七当天早斋后回堂行香，主七和尚要对参加禅七的诸师进行考功。考完功后传解七牌进行解七仪式。下午两点四十五分上殿，晚殿后至祖堂礼祖已到丈室向和尚消生死假，此时禅七才圆满结束。
禅堂规矩，禅堂乃大众用功办道、了生脱死之场所，古有选佛场之说。入堂即应诸缘放下，专参一句话头“念佛是谁”。 所谓无规矩不能制其邪，无精勤不能成其志。故立规如下，共相遵守。
一、禅七期间每七天为一禅修周期，其间一律听从主七和尚和班首师父的开示指导，参话头，每枝香不得中途插入或退出。
二、不得无故不坐香、行香；如有特殊情况要向维那师请假；离寺向客堂知客师、禅堂维那师告假。
三、无论在禅堂内外、斋堂、护七寮、卫生间，不许讲话。
四、不得带经书、佛珠等进禅堂，禅七期间一律不准使用手机，手机不得带进禅堂，交由客堂保管。
五、水杯等随身物品放在茶寮，不得带入堂内。
六、行香、止静不得相互打招呼；静中不得轻昏点头、弹指抓痒、讲话、嘻笑放逸、冲盹打呼、东倒西歪、前冲后仰、靠壁扒位；咳嗽、打哈欠、打喷嚏等须用衣袖捂口，不得大声。
七、下坐时禅被叠放整齐；保持止单位干净整洁。
八、未经维那师父同意，不得私调座位。
监香师父发现以上八种情况可以下香板。
禅七的目的，就是用“禅宗修行的方法”在禅堂里修行。禅宗修持的方法也有很多，最普遍的是“参话头”，如：参“念佛是谁”“拖着死尸的是谁”等等；通过在禅堂内以及跑香调和身心的方法，屏息妄念从而达到明心见性的目的。因为我们在日常生活中杂事和烦恼太多，无法让自己静下心来，真正的参究佛理，用禅宗的话说我们的“本来面目”。这个本来面目，就是人人本具、个个不无的真如佛性。一个修行人真正见到了自己的本来面目就好修道了。千百年来所有的修行人都是在参究这个“本来面目”。
宋朝柴陵郁禅师《悟道诗》云：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。”这是一首开悟的禅诗，诗中的“明珠”就是我们的“本来面目”——真如佛性，这个大家同样都有，“尘劳”就是针对五欲六尘所产生的无明烦恼，障蔽自性不能开发显现，“光生”就是开悟了，一个真正修道者通过参禅彻悟以后，就不会为过去所造的业力而困惑，也不会再造生死业习，即能随缘消旧业不会造新殃了。“照破山河万朵。”“山河”代指一切事物，如果一个人对五欲六尘没有了执着与贪恋，那就不会受任何烦恼所困惑，过得自在洒脱。这样就达到了一个修行者的真正目的，生时自在生，走时自在走。潇潇洒洒，自自在在。
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