净土祖庭多为净土宗诸位祖师曾住锡的地方，专修净土法门。值此弥陀圣诞，禅风君为大家介绍几个净土祖庭，有因缘的小伙伴不妨去感受这些祖庭的道风吧。

　　庐山东林寺是佛教净土宗的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。1983年，被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院、国家著名佛教道场、江西省三大国际交流道场之一。

　　庐山东林寺是净土初祖慧远大师的道场。慧远大师年少出家，通达经教，是当时高僧道安大师的得意弟子。东晋时期北方，慧远大师带着众多同门与弟子一同南迁避难，后住锡庐山。

　　最开始庐山并无道场，刺史桓伊为慧远大师建立了东林寺。慧远大师从此住锡于此，终身于此精进修行，专弘净土，得到了刘遗民、谢灵运、陶渊明等众多当世贤人的爱戴。

　　同时，慧远大师于山中立般若台，安弥陀三圣像，集道俗一百二十三人立誓，期生西方极乐世界，号为“莲社”。时至今日，莲社、念佛堂的形式，已经在中国佛教界普及。

　　山西玄中寺位于山西交城县西北二十里石壁山中，曾是昙鸾大师、道绰大师和善导大师这三代净土宗祖师住锡的道场，因此也是净土祖庭之一。

　　北魏时期，昙鸾大师晚年移住玄中寺，宣传净土宗要义。昙鸾大师奉行《观无量寿经》，提倡念佛以持名为主，观想为辅，为后世中国念佛法门奠定了基础。

　　他所奉的《观无量寿经》，是净土宗三经之一，是佛陀应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法。

　　唐初，道绰大师于玄中寺见昙鸾大师遗迹，因而专修净业，并教人念佛，用木槵子记数。善导大师也在此从道绰大师学，后至长安教化僧俗，一心持名念佛。

　　宋人奉善导大师为净土宗二祖。在净土法门的传承上，昙鸾大师的功绩是不可泯灭的。日本净土宗亦尊此寺为祖庭。

　　善导大师不仅被后人追为净土宗二祖，更是与后世的永明延寿大师一同，被尊称为“弥陀再来”。而善导大师一生在不少道场都弘扬过净土法门，其中尤其值得一提的，是终南山悟真寺。

　　悟真寺在西安市东南约50公里的蓝田县境内，寺依终南山北麓，岩崖峻峭，曲水回环，茂林幽篁，流云飞瀑，自古即有“圣坊仙居”之称。

　　悟真寺不仅高僧辈出，更是善导大师证得念佛三昧之所在。贞观九年，23岁的善导大师从庐山来终南山悟真寺，不久亲证三昧，极乐胜景，备在目前。

　　贞观十五年，善导大师从悟真寺出发，前往玄中寺，师事道绰大师受净土教。贞观十九年，道绰大师寂后，善导大师重返悟真寺，住持悟真寺的弘法及建设。

　　在这里，善导大师著书立说，开宗立教，往返京师，大弘法化。写《弥陀经》10万卷，画“净土变相图”300壁。三年赢得倾城归信，士女奉者其数无量，竟至屠户改业，满城断肉。

　　苏州灵岩寺位于江苏苏州灵岩山。此处原是春秋时吴王夫差馆西施处，叫作“馆娃宫”，梁天监中始建为寺。后来历经千年风雨，兴废多次，数度改宗，最终在时期确立为净土道场。

　　1932年，净土宗第十三祖，四大高僧之一的印光大师恢复灵岩寺，并撰联曰：“净土法门，普被三根，都如来成始成终之妙道；弥陀誓愿，全收九界，示众生心作心是之洪猷。”确立了净土宗风。

　　1937至1940年，印光大师应邀住锡灵岩寺，在此制定十方丛林之规，要求僧人坚持“不募缘，不做会，不传法，不收徒，不讲经，不传戒，不应酬经忏。专一念佛，每日与普遍打七功课同。”

　　印光大师人生最后三年在此住锡，奠定了灵岩寺纯净质朴的道风。经过印光法师的弘扬倡导，净土宗在中国和东南亚一带盛行。灵岩山寺也成了江南最著名的净土道场。

　　俗话说：“家家弥陀佛，户户观世音。”净土宗作为中国佛教中流传最为广泛的一个宗派，对中国历史文化及民众心理的影响，是不容小觑的。而它带给人们的文化理念，也引导了不少人自净其意。

　　虽然不是所有道场都是净土道场，但是由于净土法门在化世导俗方面颇有功效，故而几乎每一个寺庙，都能看到供奉阿弥陀佛的地方。在这个特殊的节日，各道场也将举行盛大的庆典。

　　如果有小伙伴有机会参访这些净土祖庭，欢迎大家与禅风君分享参访的见闻的心得。如果暂未具足因缘，大家也不妨了解一下这些祖庭的历史，跨越千年云烟，感悟净土文化。