2018年10月29日，第五届世界佛教论坛在福建莆田正式开幕。中国社会科学院荣誉学部委员杨曾文教授在大会做《佛教圆融思想在当代构建人类命运共同体中的意义》发言，以下为主要内容：

　　在当今世界，有越来越多的家、学者和民众认识到人类命运息息相关，各国只有相互尊重、坚持和平发展道路，彼此协商合作，才能应对面临的共同挑战，建立公平、正义和共赢的新型国际关系，对中国习主席提出建立人类命运共同体的构想表示赞赏，愿意携手实现这一美好理想。

　　在中国传统文化中，多有诸如“四海为家，万物一体”、“协和万邦”等记述；佛教中的缘起共生、华严宗的“法界圆融”等思想，皆反映了中华民族深切的“天下”情怀和人类命运协调一体的意识。

　　华严宗“法界”具有宇宙总体、普遍性基础的意义。所谓“法界”从总的方面来分，有理、事二法界。理是体（本体），事是相（表相）与用（作用），彼此依托，相即不二。用现代哲学概念来分析，理具有本质、一般、普遍性、统一性、同一性等含义；事具有现象、个别、特殊性、差别性、特异性等含义。认为理在事中，事体现理，理事圆融，互不妨碍。世界万有虽充满差异和矛盾，然而在整体上彼此又密切相关互融，统一和谐的。

　　在当今国际形势下，笔者认为发扬东方文化的统合思维模式，继承和发扬儒家的“仁义”、“爱人”、 “以和为贵”、“和合”、“天下为家”等古训；提倡佛教华严宗和其他诸宗理论中的法界圆融、缘起共生思想，在处理国与国、人与自然、人与人的关系中，乃至在建设合作共赢的新型国际关系，构建人类命运共同体当中，是可以发挥积极作用的。

　　国有大小、先进后进之别、制度的不同，经济文化发展程度也有差异；各个民族有各自的文化传统、宗教信仰。然而任何国家、民族都是全球人类大家庭的成员，在共同面对的大自然、生物界、动物界面前，在发展世界经济、文教和科技，维护自然界良性循环和生态平衡，改善全人类的生存环境等方面，有着共同的利益。国与国，民族与民族，应当在保持各自的个性、特殊性，坚持互相尊重和必要的原则的同时，培植和提高人类共同体意识，强调彼此的共性、统一性，推进彼此和平协作、会通圆融，以有利于达到共同的发展和提高。

　　当代特别应当提倡摒弃“零和思维”，提倡彼此宽容、互相妥协，通过互谅互让的方式防止和化解矛盾或冲突，以达到的互利共赢的结果。如果站在人类协同一体、人类共同利益和共同愿望的立场上，可以说人人是我，我是人人，你中有我，我中有你，完全可以做到国与国，人与人彼此友好相处，达到圆融无碍的境界。