2018年10月30日上午，第五届世界佛教论坛“澜湄流域佛教”分论坛在莆田市希尔顿逸林酒店举行。该分论坛的主题是“南北传佛教的交流与合作”。

　　论坛的中文主持人是北京大学哲学系王颂教授，英文主持人是中国香港佛法中心主席、光明精舍住持、中国人民大学讲座教授法光法师。

　　分论坛论文发表环节，中国佛教协会副会长印顺作题为“共享的传统，共建的未来—澜湄流域携手迈向新时代”的发言，中国佛教协会副会长诏祜巴等傣作题为“加强南北传佛教的交流与合作，让更多的信众共享“一带一路”建设成果”的发言，中国玄奘大学宗教与文化系主任释昭慧作题为“《瑜伽师地论》与《清净道论》之“所缘／业处”──聚焦论述其理论架构与教学特色”的发言，马来西亚佛教弘法总会正定寺主持和宗教导师马欣德作题为“大乘佛教与上座部佛教的合作与互动”的发言，中国玄奘大学宗教与文化系副教授释性广作题为“‘身念处’法门的健康应用──契理、契机之‘佛教养生学’”的发言，陕西省佛教协会副会长吉祥作题为“四念住禅法践行比较及当代启示”的发言，中国佛教协会常务理事达娃次仁作了题为“浅谈佛法对世间和谐共处所做的贡献”的发言，北京大学哲学系王颂教授作了题为“新时代中国佛教国际战略的反思”的发言，中国佛学院普陀山学院现了作了题为“南北传佛教交流的历史与现实——以云南佛教为中心”，泰国摩诃朱拉隆功大学副教授达摩哈斯作了题为“没有河流，就没有和平：湄公河流域的佛教”的发言，中国香港佛法中心主席、光明精舍住持、中国人民大学讲座教授法光作了题为“佛法核心价值的正念”的发言。

　　印顺法师指出，佛教就是澜湄流域各国人民共同的思想基底之一，佛教不仅影响了我们的文化，同时又衍生出各种相关的文化。我们在弘扬佛法的同时，以佛教为纽带，也可以增进澜湄流域人民之间的友谊和文化等方方面面的交流。他介绍了近年来中国佛教界积极面向澜湄流域乃至整个东南亚地区开展公益慈善、对话交流的经验。如2011 年募集了赈灾专项资金 1300万泰铢（约合人民币 280 万元）救助泰国严重洪灾，应邀率团访问泰国，慰问灾民、为泰国民众祈福；从 2015 年至 2018 年，连续承办了四届博鳌亚洲论坛宗教论坛，组织国内外宗教领袖就宗教发展与现实社会需求展开对话。他认为在这个为区域内人民谋求无上福祉的过程中，佛教是重要的资产，三大语系佛教的对话交流、携手互助，将能发挥独特而不可取代的作用。他建议：第一、订立目标。第二、根据目标创造条件，培养人才。第三、以佛教的慈悲与智慧化解纷争，克服障碍。第四、建立切实有效的合作平台。

　　诏祜巴等傣指出，在中国周边，特别是“一带一路”沿线的众多国家的人民大多数信仰佛教。千百年来，我们用共同信仰佛教，谱写了千古传诵的友好交流篇章，增进了世界人类友谊感情。历史上，许多中外佛教高僧大德秉持普度众生的悲愿，怀着为法忘躯的精神，沿着联通东西方的“丝绸之路”，共同打开了友好交往的大门，促进了不同民族文化的交汇融合，对人类文明的进步产生了深远影响。作为在“一带一路”沿线国家和民众里有着重要地位的佛教，要本着促进平等和谐、交流合作、共赢发展的目标，发挥佛教在“一带一路”建设中的积极作用，支持佛教界对外交流工作，推进“一带一路”建设中相关倡议的落实，继续发挥佛教民间外交的优势，使佛教对外交往成为国家对外友好交流战略和 “一带一路”建设的有机组成部分；要发动社会各界推动佛教交流。积极发动广大佛积极的支持和参与到“一带一路”建设的各个方面的工作中来，有效推进佛教交流活动更加深入开展，共同建设和谐发展的国家关系，让更多的佛和普通民众共享到“一带一路”的建设成果，共同为“一带一路”建设的这个新时代，做出佛教界应有的贡献！

　　达娃次仁表示，在新时代的美好形势下，佛法对世间得到短暂和永久安乐提出了明确的思想，其所阐述的主要思想为如何得到安宁，如何灭除一切苦恼，如何修习慈悲之心，如何领悟真谛等。达娃次仁指出，灭除一切痛苦的最佳办法只有消灭贪嗔痴三恶毒；修习菩提心是重中之重，所有事物是众多因缘和合而造作的，都存在于因果关系中，如由种子生起相应的苗芽。当人们领悟因缘法就能得到永久性快乐。宗喀巴大师云：“若需脱离一切厌倦，则要生起菩提之心”。

　　现了法师指出，由于云南与澜湄流域国家相临近的地缘优势，自古代的南方丝绸之路开通起，云南即跟澜湄流域国家有了商贸及文化的往来，当佛教传入澜湄流域各个地区后，南方丝绸之路再次成为沟通佛教文化交流的重要通道。而云南三大语系佛教并存的文化特色，也为云南跟澜湄流域国家交往提供了有利条件，使得云南跟澜湄流域的佛教交流从古至今均得以顺利展开。而通过对于云南与澜湄流域国家佛教文化交流的历史渊源及现状之梳理，可以总结出南、北传佛教交流的三个显著特点：时间上的延续性、信仰上的内驱性和交流上的双向性。进入当代以来，随着历届崇圣论坛的举办，扩大了云南佛教在周边国家的影响力，加强了与南传佛教的互动，使得南北传佛教的文化交流及团体互访成为常态。更是借助“崇圣论坛”的框架，达成了“澜湄六国佛教交流合作黄金纽带”的共识。就现状而言，南北传佛教交流之前景大有可观。然而，目前双方的交往仅限于佛教文化交流及团体互访层面。如何能够站在宗教的神圣性及超越性层面，消解南北传佛教差异之樊篱，关注佛教自身；在虽信仰认同却文化多元的社会背景下，遵循公共交往中的理性与规范，继续深入发掘南北传佛教的共同精神内核，甚至建构佛教不同体系间的普适性神圣信仰体系，是值得以后继续探讨的话题。

　　王颂教授指出，佛教走出去最核心的决定因素是人，人中的核心因素是培养年轻的僧才。佛教走出去不能单纯靠经济实力的后盾，相反，年轻法师们要发挥法显、玄奘等高僧大德为法不惜身命的献身精神，发挥艰苦奋斗的精神，甘于到困难的环境中去接受挑战，只有这样，才能立足长远，才能开辟道场，真正实现中国佛教走出去的战略目标。他认为，从方法上讲，世界范围的宗教、文化组织，各种NGO，大都为欧美国家所控制，它们宣传传播的也只能是他们自己的宗教、文化、价值观，在其体制内谋求合作，寄希望于搭便车是不现实的。打造自己的组织，建立自己的规则才是长远之计，中国佛教走出去应该树立输出“文化高铁”、“宗教高铁”的信心和决心。具体做法：首先、农村包围城市、世俗过渡神圣；其次、立足当地社会、积极融入参与；最后但绝不是最次要的，还是人才队伍的培养和建设。总结为四点：“配合政策方针、借助信仰力量、树立自主信心、借鉴国际经验”。

　　出席该分论坛的还有中国佛教协会副会长帕松列龙庄勐、如瑞、东宝·仲巴呼图，以及Phra Rajapariyatkavi( 罗嘉帕理亚 )、帕祜巴罕听、常藏、修彦彬、张继富 、泽道、崇化、清远、祜巴提卡达希、土旦宁布、罗松江村、新色·旺加、康南山、宋顺勇、都叫、尚路卯、Phra Brahmapundit（梵智长老）、Sommai Suphasit（索玛·苏帕）、Phra Sithawatchamethi（斯塔瓦查每提）、Hatthakorn Kaentao（哈塔昆·卡恩涛）、臧常远、香云 、品道、陈星惠、传禅、道元、释明月、妙熙、真理、文澈、论玄、释善仁（Thich Thien Nhon）、释解贤（Thich Giai Hien）、释明恩（Thich Minh An）等来自世界各地的佛教界代表、专家学者以及各界嘉宾近百人。

　　同饮一江水，命运紧相连。起源于青海唐古拉山的澜沧江，在流经西藏云南、从西双版纳出境后被称为湄公河，先后流经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南五国。澜湄六国流传着佛教的两大主要传统，南传上座部佛教和北传大乘佛教。两大传统与当地文化紧密结合，创造出灿烂辉煌、丰富多彩的佛教文化。澜湄流域佛教分论坛聚焦于南北传佛教的交流与合作，回顾南北传佛教友好交流的历史，探讨南北传佛教的共同与差异，加强南北传佛教之间的交流，促进相互了解和友好往来。

　　来自三大语系的佛教界代表和专家学者等在此分论坛上各抒己见、畅所欲言，为南北传佛教的交流与发展注入了新的智慧和力量。