编者按：据新华社报道，2018年10月30日，经金庸身边工作人员确认，一代武侠小说泰斗查良镛(笔名金庸)病逝，终年94岁。人人都只知金庸先生的武侠江湖，其实他的作品很多都涉及中国传统文化，尤其是佛学。今天，佛慧法师根据其作品，讲述武侠江湖中的佛学义理。

　　高龄的金庸老先生，顶着15篇武侠作品，经历了两次大修，然后在一个突然的时间，选择了安详离世。

　　我们的年少，怎么会没有被金庸先生感动过？不论是张无忌在光明顶的勇战六大派，还是萧峰三兄弟的少林寺一役，乃至于胡一刀和苗人凤的雪地鏖战，总有一场曾感动过我们80后，既满足了我们内心侠义的慷慨，也沉浸于绚烂多彩的想象。

　　但始终云绕于金庸武侠的，却是老人家在其第一部作品《书剑恩仇录》中的一段批语：慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。

　　金庸是学过佛的，尤其在其子之后，对生命产生了疑惑，就更加精进了佛法教理。在金盆洗手后的，也在佛法的熏陶下，他两次的修订将《书剑》中的这段批语，广泛地融入了多篇作品的人物性格当中。

　　“慧极必伤，情深不寿，强极则辱”，这十二个字是人性的写照，也是佛教“执着”相的总结。似乎所有的爱恨情仇在金庸武侠中都荡气回肠，甚至有着些许的不完美，而这一切发生的前提，大概就是执着在心的感情或是事物吧。

　　心理学上有一个斯特鲁普效应，意思是人在看到一个单词的时候，会想到他的含义，这个自动反应会使得大脑的其他任务产生干扰，比如辨认一个词语“红色”，用红笔去写，会很快辨认，用蓝笔写，则需要更多时间，也增加一定的错误率。

　　《侠客行》里面的岛主如此，他误以为《太玄经》是蝌蚪文，按文字解读又不得其法，于是武功停滞不前，最终虽为不识字的石破天所参透玄机，却也使得二位岛主怅然若失，最终坐化仙去。

　　《天龙八部》当中的乔峰亦如此，面对君主小民，皆是肝胆豪云，可是偏偏在阿朱的感情上，放不得手，“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只有这么一个阿朱”，结果孤独一世，于过去美好的思念种中，不可自拔。

　　《白马啸西风》中的李文秀亦是如此，她面对幼时即生起爱意的苏普，久久不能放下，江湖事了之后，不知何去何从，于是独自回到江南。江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼，汉人中有的是英俊勇武、倜傥潇洒的少年，但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”

　　是的，不论对武功的执着、对爱情的执着，还是像慕容复那种对先祖荣耀声名的执着，都落到个求而不得的结果。原以为段誉抱得美人归是金庸留给我们的童话，但他终究亲手终结这个故事，在最后一次修改中，让王语嫣修习驻颜术失败，从而离开段誉。

　　这段加上去的故事，即是王语嫣对于容貌的执着，也是段誉对感情的执着，一个放弃所爱，一个遍寻不得而出家为僧。这大概才是金庸在《书剑》中得十二字批语的真意吧。

　　连不学无术的《鹿鼎记》的韦小宝都懂得何时放下，而文武双全的陈家洛却在感情、家国的往事中不得自在。所以韦小宝最后成了人生赢家，一竿英雄豪杰们只能孤独终老。

　　在金庸先生的《侠客行》中，又再次换了一个方式去表达了娑婆人世的无奈，最后一篇章《我是谁？》里面的结局也是具有深刻意义的。第一层，是故事本身的逻辑结果，即梅芳姑死后，确实不知谁是主人公的父母了。第二层，读者大约隐隐能猜到，他是石清与闵柔的儿子，但却没有任何靠得住的证明，永远只能是猜测而已。进而，主人公自始至终都没个正式的名字，他的所有的称呼都是冒名的，而他的所有的“身份”都是他人的“替身”。

　　所有相状的东西都被打破了，你执着的身世、感情都成为了自己的负累，苦痛、伤痕都随之而来，你不曾执着的武功、感情反而都在一路上顺风顺水。这样的设计，看似在金庸先生的小说中是反套路，但是却是其他14部作品人性的反思和总结。

　　《笑傲江湖》的令狐冲即是明证，从对师父的崇敬的破碎，到对师妹岳灵珊感情的失败，再到对世间善恶的分齐的判断，所有原先引以为豪的对被刷新世界观，而一直不曾注意的任盈盈终于陪在他身边走过了一生。这个时候的他，没有了声名、地位的负累，才是真正的笑傲江湖。

　　金庸先生的学佛来自于对儿子身亡后对生命的反思，也来自于自己一路走来，种种经历的感悟，正如他的父亲查枢卿被政府判为地主，以至于后来受到屈辱而死，金庸先生曾无奈地说“人入黄泉不能复生，算了吧！”可是后来海宁县委又重新为查枢卿平反。金庸先生虽然十分感恩，但逝去的人已然逝去，不论怨恨还是追究，都没有了意义。

　　现在金庸先生自己也已然往生，希望他带着自在的心而去，像他儿子所说的那般“下午走了，很安详”。

　　金庸先生的离开是80后回忆的句号，小说和电视剧已经从武侠时代走向了玄幻、修仙时代，新的时代必然会有新的传奇，已经在这世间走过一遭的金庸先生，早已印刻在时代的记忆中。