2018三论宗与栖霞山学术研讨会
佛宝网南京讯 6月9日上午，由中国佛学院栖霞山分院、南京栖霞古寺、南京三论宗研究所主办的“2018三论宗与栖霞山学术研讨会“在南京栖霞古寺举行。来自全国各地寺院、佛学院法师、大学佛学专家以及护法居士们200多人齐聚一堂，共话三论慧学。
出席本次活动的嘉宾有：中国社会科学院世界宗教研究所黄心川教授；中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所杨曾文教授；中国佛教协会副会长、黑龙江省佛教协会会长、极乐寺方丈静波法师；江苏省宗教事务局周伟文副局长；南京市民族宗教事务局纪勤副局长；江苏省佛教协会副会长、南京佛教协会会长、三论宗研究所所长、中国佛学院栖霞山分院常务副院长隆相法师；江苏省佛教协会常务副会长、江苏尼众佛学院院长、鸡鸣寺住持莲华法师；江苏省佛教协会住会副会长、建初寺住持大初法师；江苏省佛教协会秘书长、南京清凉寺住持理海法师；中国社会科学院、世界宗教文化研究所黄夏年教授；东南大学教授、三论宗研究所副所长董群；南京大学哲学系杨维中教授以及韩国佛教三论宗总务院长志珉率领的参访团一行等出席开幕式。

上午9点，研讨会在庄严的国歌声中拉开序幕

隆相法师
江苏省佛教协会副会长、南京佛教协会会长、三论宗研究所所长、中国佛学院栖霞山分院常务副院长隆相法师首先致辞：
满天星斗落明镜，十地圣贤来摄山。今天的栖霞古寺特别热闹，来自全国各地佛学专家学者与法师居士们齐聚一堂，共同迎来第三届“三论宗与栖霞山学术研讨会“的隆重举行。各位善知识将在这座历史悠久的三论宗祖庭进行为期两天的学术研讨，思想交流，可谓因缘殊胜，善妙吉祥。在此我谨代表中国佛学院栖霞山分院、南京市佛教协会和南京三论宗研究会向出席研讨会的各位领导、嘉宾及各位法师致以热烈的欢迎和衷心的感谢。
2018年三论宗研讨会是历年来研讨会的延续和发展。自2009年2月25日中国佛学院栖霞山分院“三论宗研究所”揭牌至今，三论宗学习交流活动持续举办、蓬勃发展。2013年、2015年在栖霞寺先后举办了两届“三论宗与栖霞山学术研讨会”，收到学术论文近百篇。这些精彩的学术论文对三论宗的历史进行了全面的探讨，并深入研究了三论宗对于佛教其他宗派所产生的巨大影响，对三论宗的发展也起到了积极的推动作用。除坚持举办三论宗研讨会外，我们还于2016年8月7日成立了南京三论宗研究会。并设立三论宗学习交流基地，每周进行三论宗相关经典的学习探讨，整理三论宗相关经典及论著。去年三论宗学习小组校对印刷了三论宗祖师吉藏大师的《中观论疏》，为有意学习三论的广大信众提供了丰富而珍贵的法本资料。为了更广泛收集法师及专家学者在三论宗学习中的心得和研习成果，我们开设了三论宗微信公众平台，突破了地域局限。中国佛学院栖霞山分院向来重视三论宗的培养和研究，在本科阶段的四年中都设有三论宗的课程，并开设研究生班，发现和培养了一批中青年三论宗弘法人才。
所有这些工作，都是希望集聚大家的智慧和力量，将三论宗教义、历史、文化充分挖掘出来，探讨三论学术与建设社会主义和谐社会的相融相合，共同推动三论宗在当今时代的阐释与弘扬工作。让众生透过佛法看世界，通过佛法想问题，依循佛法找答案。让社会因为佛法而更加和谐，为祖国的繁荣昌盛作出积极贡献！
近年来，三论宗在国际上的交流日益增多。包括韩国在内的三论宗组织来栖霞寺参访的一年比一年多。今天韩国佛教三论宗总务院长志玟法师、查正院长明山法师又率信徒一行20人欢喜而来参加这一胜会。韩国法师们表示，能来到三论宗祖庭交流探讨，非常荣幸。三论宗从中国传至韩国，又传到日本，相信未来中日韩三国在三论宗的研究交流上将会更为紧密。
挹流溯源，闻香寻根。南朝从高僧法度开始，经弟子僧朗、僧诠，再到兴皇法朗，栖霞山成为研究般若和三论的学术重镇，至吉藏大师集大成就。
三论宗因依龙树菩萨所著《中论》、《十二门论》及其弟子提婆的《百论》，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。二谛的“谛”字是真实、不颠倒、不虚诳义。从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说的叫世俗谛。从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就是三论宗的中心思想。三论宗着重从真空理体方面揭破世出世间诸法缘起无自性，五阴十二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中道观，以求实现其无碍解脱的宗旨。可以说三论宗实际就是印度龙树、提婆中观学说的直接继承者。
佛陀自菩提树下成就圆满正觉后，大转法轮、说法不辍，为我们留下三藏十二部无上法宝。二千六百多年来，历代高僧大德，围绕经典翻译、阐释、弘扬倾心尽力，令慧灯永续，法炬常明，为我们铺就一条通达真理、趣向觉悟的光明之路。作为后世佛弟子，我们理应荷担如来家业，肩负起弘法利生的神圣使命，精进道业，弘法不辍，以佛教的慈悲与智慧庄严国土、利乐有情；绍隆三宝，光大祖庭！

黄心川
中国社会科学院荣誉学部委员黄心川致辞：
栖霞寺是三论宗的祖庭，所谓“祖庭”就是发源地，三论宗是在这里创宗，经“摄岭相承”，然后流向各地。
但是若说源头，还要溯向到印度佛教的龙树大师、提婆大师等人。印度人喜欢想，善于玄论，曾经为人类的思想贡献良多。正是由于这一点，印度的佛学曾经一度达到了东方哲学的顶峰，龙树就是处在这一巅峰的大师。
号称“千部论主”的龙树大师建立的般若学，不仅是印度哲学与佛学的高峰之作，也是中国佛教哲学的巅峰之作。龙树和提婆等人的著作经过鸠摩罗什等人之手被译成了汉语，其深邃的思想令人们叹服并加以学习，中国佛教之所以变成了大乘佛教为主的国家，这与龙树所建立的大乘佛教的般若学和后来世亲传授的唯识学是分不开的，如果没有这些特色的学说，中国佛学就不会以特有的面貌而屹立于世界东方。
三论宗是中国最早的宗派之一，也是遍传中国南北大地的学说。在它之前一直有中国佛教界的“五家七宗”，这几家学说都是围绕般若学的理论而展开不同见解和争论的，到了鸠摩罗什系统的译介般若学著作之后，佛教界里才统一认识，又加以深深地研习，最后完成了宗派的建设。三论宗出现不仅仅是中国佛教徒建立宗派之始，也是中国佛教徒在吸收与融合印度佛教的学说之后，开始发展自己的理论思想的标志之一。值得一提的是，当吉藏在北方敷演三论宗的时候，在南方则是智者大师在宣讲天台宗的时候，一南一北的宗派建设，开创了中国佛学的新局面，揭示了未来中国佛学将要进入一个新的高潮，预示了中国佛教各家宗派将要开始崛起。今天我们在摄岭重新“相承”三论义学，重温关中与河西旧说，缅怀当年佛教前贤的贡献，为当代中国佛教义学，特别是推动当代三论宗学的发展做出应有的努力。
耄耋之人，已无妄想。后来居上，当唯愿望。今天看见底下在坐的僧俗两界的学者，既年轻充满活力，又掌握了系统的知识，我作为过来人，无不为之感到欣慰也为“摄岭旧承”能有“新承”而感到骄傲。同时希望研讨会能够不断举行，将“三论旧学”变成“三论新学”。

大初法师
江苏省佛教协会住会副会长、建初寺住持大初法师致辞：
六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。在美好的初夏时节与诸位高贤相聚在古都南京，摄山栖霞，参加中国佛学院栖霞山分院第三届三论宗研讨会，可谓因缘殊胜、法喜充满。
我受心澄会长委托，谨代表江苏省佛教协会对此次研讨会的召开表示热烈祝贺，对莅会的各位领导、嘉宾致以诚挚的问候，并借此机会，对长期以来关心支持江苏佛教发展的各位领导、法师、老师暨各界朋友表示衷心的感谢。
众因缘生法，我说即是空
亦为是假名，亦是中道义。
这首出自《中观论.四谛品》的偈语，大家耳熟能详，体现了中观思想的三谛圆融理论。这首偈语不仅三论宗，亦受到中国天台宗、华严宗等各宗所重视和推崇，从一定意义上说，这首偈语代表了中国佛教特色之思想也不为过。
佛教在传入中国以后，在传播过程中逐渐适应和融入中国社会，实现了与中国传统文化、哲学思想、生活习俗相适应、相融合，在教理思想、管理制度、佛教礼仪等有很大的创新与发展，形成了具有中国特色和时代特点的的中国化佛教。三论宗的发展亦如是。
三论宗是中国佛教八大宗派之一。传入中国以后，以《中论》、《百论》、《十二门论》三部论而立名为“三论宗”。
南京栖霞寺是中国佛教史上三论宗最具代表性的祖庭，如今，在新的历史时期，在政府部门的正确指导下，在各位大德学者、法师的大力支持下，栖霞三论宗依托中国佛学院栖霞山分院于2009年成立了三论宗研究所，又于2016年成立了南京三论宗研究会，多年来在教学、研究、培养人才等多个方面取得了令人瞩目的成绩。
我们相信，在隆相法师暨各位大德法师、教授学者的共同努力下，栖霞的三论宗研究也一定会在新时代的今天有更大的发展，为开创佛教中国化新境界做出新的贡献。

周伟文
江苏省宗教局副局长周伟文：
空山新雨后，栖霞寺特别清新庄严，我代表江苏省宗教事务局对活动表示热烈祝贺。虽然对三论宗了解不多，但是一个好的机会向大家学习的机会。
对于本次活动，就提出几点原则与希望 ：第一坚持习近平新时代中国特色社会主义思想为指导；第二坚持以佛教中国化为宗旨。中国化是每个宗教发展的必由之路，佛教在其他宗教中发展中国化是成功典范，在民族伟大复兴的征程中，推进佛教的中国化，是对各位的呼唤和责任，第三，坚持以吉藏大师为根源，追根溯源吉藏大师创立三论宗，学习吉藏大师独立品格自主的精神，学习他广阔知识和视野；第四，坚持当代人类科技文化文明成果为滋养。

开幕式结束后，研讨会举行主旨论坛，东南大学教授、金陵图书馆馆长、三论宗研究所副所长董群教授主持本次论坛，中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任杨曾文教授；中国佛教协会副会长、黑龙江省佛教协会会长、哈尔滨极乐寺方丈静波法师、韩国佛教三论宗总务院长志珉法师、中国社会科学院世界宗教研究所研究员黄夏年教授、厦门大学王荣国教授分为发别主题报告。
静波法师在《三论宗思想的现代意义》的主题发言中认为，做为中国佛教八大宗派的三论宗，曾经在中国佛教的传承过程中，有过辉煌和灿烂：破邪显正，不立一法的犀利风格，对于建立佛法的正知正见，正信正行，起到过重要的作用。
虽然三论宗在中国已经衰微，但是其思想已经深深融入到禅宗和浄土；从另一个角度而言，三论宗其实并没有消失，只是一种转化，更何况中国汉传佛教的支撑点是禅宗是净土，认识到这一点，我们需要努力的是：继承三论宗的思想，把它融入到末法时代的佛教现状，力所能及地破邪显正，校正自己和有缘人的学佛正见，应该是有意义和说服力的担当行为。
三论宗的思想是孤独的侠客，潜潜移默化地影响了中国汉传佛教的生命和走向。静波法师在发言最后说。
齐梁之际，来自辽东的僧朗法师在栖霞寺弘传三论之学，世称江南三论之祖；之后，其弟子僧诠法师及再传弟子们相继弘扬三论教法，传承道业，使三论宗的教义盛行南朝，栖霞寺因而被尊为三论宗的祖庭。

南京市民族宗教事务局纪勤副局长、江苏省宗教事务局一处张新进副处长、南京大学哲学系杨维中教授、中国佛学院栖霞山分院法师 、江苏尼众佛学院法师参加研讨会。