我不客气的讲，安乐死是愚蠢的死法。很愚蠢，因为这种死法是因为看不到生命的未来。

慧开法师（图片来源：凤凰网佛教摄影：李国坚）
编者按：佛教如何看待安乐死？癌症末期患者如何有尊严的离开？美国天普大学宗教研究所哲学博士、台湾佛光山寺副住持、南华大学宗教研究所、生死学系专任教授慧开法师在首届普觉论坛“生命教育之终极关怀”高端交流大会期间就生死学及生命教育等话题接受了凤凰网佛教的专访，慧开法师从事生命教育25年，对东西方生死学都有非常深入的研究。以下是凤凰网佛教专访慧开法师文字实录：
我不客气的讲，安乐死是愚蠢的死法。很愚蠢，因为这种死法是因为看不到生命的未来。
安乐死的理由就是说病情已经到了末期，很疼痛，这里面就有矛盾，病情已经到末期了，末期就是已经来日无多，既然已经来日无多了，干吗还要打一针，何苦要死呢，那不是很奇怪吗。
比如我剩下两个月、三个月，时间到了自然就死了，对不对，我有必要现在就赶快打一针安乐死吗？我认为这是一个盲点。
另外就是说疼痛难耐，很多疼痛不是因为疾病本身疼痛，是因为治疗产生的副作用。很多癌症是不痛不痒的，如果会痛会痒早就发现了，那就不会拖到末期，你了解吗？
癌症患者末期很痛苦是因为过度治疗造成的痛苦。疾病本身不会很痛，甚至根本没有感觉，后来是因为治疗，比如说动了手术，然后又做化疗，破坏了免疫系统，放疗，那才痛苦。
治疗造成的副作用比较大，疾病本身带来的疼痛没有你想象的那么大。
现在做这个症状控制，缓和医疗，palliative care，它有很多症状控制跟控制疼痛的。
疼痛其实分成生理的疼痛，心理的疼痛，灵性的疼痛，疼痛是有不同层面的东西，而且因人而异。
我在台湾就遇到一个我的学长，台湾大学的学长，他母亲80多的时候走了，癌症末期，没有疼痛，念佛非常精进，她去开刀，别的病人痛的哇哇叫，有医生问她说痛不痛，她说不痛。后来医生很惊讶，看她手上拿念珠，就说：原来你念佛，所以你不痛。
所以我说念佛是最好的止痛剂，真的，这是因人而异的。
因此，疼痛不是安乐死真正的理由，其实很多人就是想死，他就觉得活着没有意义，那种活着没有意义的感觉，是最大的疼痛。
安乐死有一个很大的盲点，因为它看不到生命的未来，没有办法面对死亡，死亡对他来说是很恐惧的事情，他不知道死的时候会不会很痛苦，会想象很痛苦，所以他就希望透过医疗干预的方式打一针，或者喝口药，认为在麻醉昏迷的情况下，没有感觉的情况下就走了。
其实，问题没那么简单，生命是没完没了的，从佛教观点来看，我必须说安乐死是很愚蠢的死亡，因为有更好的死法。
如果说怎样都没有更好的死法，你说安乐死，那我也无话可说，而且疾病的痛苦没有办法解决，要求安乐死，那我也只好尊重。如果有更好的死法，而且不会有什么痛苦，还可以去到你要去的地方，那我不得不说安乐死是很愚蠢的。
（凤凰网佛教提问：非佛教徒不会用佛教的办法求往生，那么，他们怎么办呢？）
我跟你说，只要有信仰就一定有来生，不一定要相信三世因果六道轮回，基督徒相不相信有来生？有啊，要去天堂啊，对不对。基督徒、天主教徒、穆斯林，都相信有来生，对不对，要去天国，要去安拉那个地方，不管你是耶稣、基督、圣母玛丽亚或者是真主安拉，这是有来世啊。只有有信仰，甚至民间的信仰，也是相信有来生的。西方哲学家柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，都相信有来生，古希腊数学家毕达哥拉斯，毕氏定理就用他命名的，他也相信有来生有轮回。