序：世事变化莫测，恰如高原上的季风，时而冰冷刺骨，时而热浪掩息。扎什伦布寺，雪域高原一处净土，佛教信众的精神皈依。然而，200多年前，这座历代班禅大师的驻锡地，却经历了真正的阿鼻地狱。乾隆五十六年8月

涉藏纪录片《圣途》第四集解说词权威发布（图片来源：资料图）

序：
世事变化莫测，恰如高原上的季风，
时而冰冷刺骨，时而热浪掩息。
扎什伦布寺，雪域高原一处净土，佛教信众的精神皈依。
然而，200多年前，这座历代班禅大师的驻锡地，却经历了真正的阿鼻地狱。
乾隆五十六年8月20日，侵略者直抵扎什伦布寺，弯刀所指尽是血腥与杀戮，奢华的贡品和华美的佛像被洗劫一空，圣地被玷污，人民被劫掠，刚刚由乱入定的西藏再次陷入血雨腥风之中。
目睹近在咫尺的恶行，灵塔沉默不语。
六世班禅的长眠之地，本应平静安详，然而此刻，这片土地却在遭受屈辱与劫难，如何拯救危局，还西藏以安宁呢？
在北京繁华闹市的北二环外，栖身一座清幽之所，人置其中仿佛瞬间屏蔽了尘世喧嚣，清净的心念弥漫在塔林碎道间，这里便是六世班禅赴京朝觐的驻锡地西黄寺。
乾隆四十五年八月二十六日，六世班禅结束了33天的热河之行，前往紫禁城。
按照乾隆皇帝的旨意，已为六世班禅在紫禁城的再次相见安排得极为妥帖，游览皇家禁地，祈福法会以及即将到来的六世班禅生日庆典都在规划中。皇城盛景尽为六世班禅开放，自清建立以来获此殊荣的臣子再无二人。
十月，渐入深秋的紫禁城，天气也渐寒冷，乾隆皇帝派六皇子对大师说：“冬临宫中寒冷，若久住黄寺身体会受凉，冬寒之际，新建黄寺园林铁围栏，支起皇帝所赐大帐及黄围幔，准备居住”。
六世班禅敬献礼物谢恩，并对六皇子说：“皇帝为我喇嘛身体不受损害，舒适安住，特备大帐，降下不可思议之旨，恩德无量”。
西黄寺，曾经为五世达赖朝觐所修建的驻锡地。西藏地方两代格鲁派大活佛，在紫禁城第一次汇同一处，相叠加的是五世达赖和六世班禅爱国爱教的传统和心系国家的情感。
按照乾隆皇帝的旨意，六世班禅有条不紊地参观帝国盛景，和接见为一睹活佛尊容而四面八方赶来的僧俗信众。其中， 在紫禁城有两次法会非常重要，十月二十二日，雍和宫举行了2000人参加的祈祷皇帝长寿，国运昌隆法会。而5天之后， 十月二十七日，将有一场意义更加重大的法会在等待。届时六世班禅传法的对象不再是出家人，而是乾隆皇帝。
然而， 世事无常，很多事情非人力所能预料。
2000人法会结束两天后，给乾隆皇帝传法法会的前三天，六世班禅突然出现身体不适的迹象，“我好像要得鼻炎了，鼻孔一阵阵地疼”。
《六世班禅传》记载了觉察不适的当天，六世班禅和侍者之间的对话，侍者请求道：“看上去大师贵体没有严重的病情，但饭菜却吃得很少，大师过几天要给皇帝做法事的事应该推迟”。
大师却说：“不要奏知皇帝， 我没有什么事”。
第四天， 也是法会的前一天，六世班禅的身体仍未好转，但他仍旧拒绝将病情奏报皇帝，以及推迟法会的建议，而这次提出推迟法会建议的是皇子和章嘉国师。六世班禅说道：“我的病没有什么严重的，让皇帝为此事烦心不好，皇子们也无须担心”。
乾隆四十五年10月27日，法会如期举行，这次法会像一条纽带，两端紧紧连接着西藏地方和中央政府，因为乾隆皇帝和六世班禅二人特殊的身份，更是把这种民族团结和维护国家统一的意愿连接得更紧、更牢。因此， 法会对于六世班禅和乾隆皇帝来说意义非凡。
而此时，乾隆皇帝还不知道六世班禅生病的事情。
饭后侍者问及六世班禅身体，他微笑说：“身体没有什么不适，反胃现象还是如此，但这已经是老毛病了，不会有事的，现在所做的一切事情都得到了圆满，我很安心”。
这天，北京大雪，天气非常寒冷。第二天，圣旨来到西黄寺，但旨意是颁给大强佐与司膳堪布的。乾隆皇帝写道：“听说班禅大师身体欠安，我心中不安，准备明天来慰问班禅，你们二人千万不要把这个消息提前告知班禅，如果班禅提前知道了，会因为我的到来更换坐垫，收拾周边的用具，不得安宁，切记，千万不得提前告知”。
此时，六世班禅病状已经5天了。大家心里都压着一块不敢想也不敢说的大石头。
10月29日，乾隆皇帝因担忧班禅身体彻夜未眠，凌晨便来到班禅驻锡的西黄寺探视。
史书中没有记载这次谈话的内容，但此时皇帝与班禅没有繁缛的礼仪，不像是政治上的君臣，而是一对忘年的知己。
然而，这是六世班禅在清醒状态下两人最后一次会面。
御医为六世班禅诊脉，查看身体后说:“从身上的红块看来像是痘病，但是从脉搏跳动看来病势没有加重，”虽然御医言语间充满安慰，但还是所有人最担心的结果——六世班禅患了天花。
天花，是痘病毒的一种，也是最古老死亡率最高的传染病之一，人被感染后无特效药可治。天花曾经在17世纪的欧洲肆虐蔓延，夺走了成千上万的生命。
天花病程快，传染度和致死程度很高，即使得了人人谈之色变的病症，但六世班禅却出奇的平静和淡然。他对周围人说：“我从扎什伦布寺开始承担一切，无论境遇如何没有丝毫的怨悔，应该高兴才是”。
一年， 行走在人烟稀少的空间，对于今天的人们来说不可想象，更何况还有许多未知的风险，但六世班禅毅然出发，用脚步丈量中华民族的这片土地，或许从那一刻起，在他心里已功德圆满。
法事、医药、皇宫和黄寺之间格外忙碌，乾隆皇帝几乎想尽办法渴望六世班禅能够痊愈。
初冬的紫禁城，乾隆皇帝在给画作进行最后的雕琢，画上是一颗枝繁叶茂的大椿树。在佛国印度，这种圣树叫娑罗，传到中国叫大椿，是长寿安康的象征。乾隆皇帝一生亲手绘制书画作品很多，但这幅倾尽他祈愿的情感，每一笔都渗透着他对六世班禅长寿安康的祝福。这是他为10天后六世班禅生日准备的祝寿贺礼，他希望六世班禅班禅像这株枝繁叶茂的大椿一样健康长寿。
即便是九五之尊也无法抵御无常，这幅《祈寿长椿图》最终还是没有送出。
确诊天花4天后，乾隆四十五年十一月初二日，六世班禅罗桑班丹益西圆寂，此时距他的43岁生日还有9天。
《六世班禅传》中如此描述班禅大师的最后时刻：“三千大千世界逐渐溶化，一切胜义谛空光显现，身体的形状仿佛进入无量光佛之心中”。
六世班禅不远万里朝觐，让藏地归心，维护中华民族的统一，六世班禅朝觐之行，因为沟通与和平，认同与忠诚的会面，已然因他而功德圆满，他平静地离去，了无遗憾。
史书记载，初闻噩耗，乾隆皇帝过度悲伤，只说一句话：“我的喇嘛”，便昏倒过去。
此刻，他似乎忘了自己的称谓是“朕”，忘了自己是这个世界上最富有国家至高无上的人，此刻他只是一个悲伤的老人。
内务府十一月的档案详细记载了六世班禅祭礼的细节:
乾隆皇帝辍朝一日；
京城各寺喇嘛诵经四十九天；
内务府遵从旨意，用赤金七千两造金塔一座，将六世班禅的肉身迎入塔中。档案中还记载，金塔原本仅为黄金一色，但乾隆认为太过朴素，命人在塔身镶嵌松石、珊瑚等各色宝石，整个塔身用头等镀金叶子镀饰。
与此同时，西藏地方对朝廷的善后极为理解和支持。据驻藏大臣禀奏，听闻六世班禅圆寂的消息，八世达赖万分悲痛。他说：“佛道来去如一，且班禅额尔德尼如愿以偿，入京觐见天颜，叠被恩伦，在各蒙古王公、扎萨克等聚处传布黄教，诸事皆成，而后归去，按佛道亦善”。
六世班禅肉身虽已逝去，但播下和平与安宁的种子，成就的功业终将泽被后世。
清净化城塔，北京西黄寺最辉煌、最引人注目的建筑。佛经《俱舍论》记载，远离一切恶行烦恼垢，故名为清净。“化城”则是佛为化导众生成佛而变化的城池，这座塔是当年乾隆皇帝安葬六世班禅衣冠冢的所在，于是也以另一个名字为人们所知——六世班禅塔。
寺院一角，古老的石碑矗立于此。斑驳的字迹显露岁月的痕迹，在都市高楼掩映之下，石碑难见日光，不过据说，每年春分日暮时分，总有几缕阳光轻柔地洒在石碑之上，似乎在温暖着200多年前的灵魂。
石碑不朽，这是西藏地方爱国宗教领袖六世班禅留在紫禁城的生命印记。
今天，北京西黄寺是藏传佛教界最高学府，中国藏语系高级佛学院。六世班禅爱国爱教的思想从这里远播。
西藏南木林县，六世班禅的出生地，一切开始的地方。
乾隆三年，被后世铭记的生命也是始于冬日的一声啼哭，他用人生中一次次的抉择，不断定义自己的价值，最终超越平凡的生命，获得不朽。
六世班禅庙是班禅故乡的信众为纪念他而修建的，如果说扎什伦布寺是历代班禅大师的驻锡之处，那么，这座庙宇只属于六世班禅罗桑班丹益西。200多年，缘起缘灭，生命无常，人类却凭借德行与作为获得永恒的铭记。
青藏高原，全球海拔最高的地区，被称为世界第三极。
远古的造山运动，造就了壮美的山峰与冰川，自然的伟力之下，人类显得微不足道。
六世班禅圆寂之后的10年，是西藏历史上安定的10年，作为六世班禅的弟子，八世达赖继承了他的衣钵与信念，在他和驻藏大臣的共同治理下，西藏日渐繁荣，黎民安居乐业。
然而，危险正悄悄逼近。
乾隆五十六年8月20日，扎什伦布寺历史上最黑暗的日子，六世班禅朝觐中央圆寂紫禁城，乾隆皇帝顾念六世班禅的功绩，给予了扎什伦布寺丰厚的赏赐。但是，这些财富却成了强盗们觊觎的目标。
乾隆五十六年夏末的木兰围场，一封急奏报摆在了乾隆皇帝的面前，侵略者侵扰西藏，后藏地区生灵涂炭。
西藏是中国的领土，西藏众生是中华的子民，六世班禅万里东行表达善意与忠诚，他身后的土地与人民理应得到保护，这不仅是班禅大师的期待，也是中央政府的责任与担当。
盛怒之下，乾隆皇帝几乎立刻作出决定，必须把侵略者赶出去。
拉萨药王山西南的磨盘山，一座庙宇静立一隅。乾隆五十七年2月，三柱香袅袅升腾，前来焚香祈祷的人在此誓师出征。
福康安，这位备受乾隆皇帝信任的大将即将领兵启程，他的使命是将侵略者驱逐出西藏，并且永不再犯。
《清高宗实录》记载：“清兵千余人，斩贼六百，俘获二百，可见其战斗力之强”。
前方捷报频传，一个两难的选择摆在了乾隆皇帝的面前，已经将侵略者逐出国境，这仗还要继续打下去吗？
在高原上启动战争机器的成本超出所有人的想象，战争本就是国力的较量。
根据《清实录》等记载推算，这次用兵西藏，清政府先后支出1000多万两银子，达到了朝廷一年总收入的四分之一，其中军需费用仅仅占了不到一成，在大自然的阻力下，人力畜力的消耗超出了想象，军需的运送费用远远超出了军需本身，甚至达到了军费的九成。
这场战争并非侵略者的第一次掠夺，三年前，侵略者就有过侵扰后藏的先例，如果战争到此为止，那么藏地的和平安定或许仅仅昙花一现。
“我往彼逃事如顺，我还彼至咎谁归，莫追穷寇虽古语，应拔余根示国威”。乾隆皇帝的这首诗，是当时保卫西藏决心的写照，犯我中华者，虽远必诛。
《清高宗实录》关于乾隆五十七年的记载中有一串特别的数字。战争刚刚开始，长芦山东商人王佩等呈称：“现闻大兵进剿贼匪，芦商愿捐银三十五万，东商愿捐银一十五万，共五十万两，以备凯旋赏赉之需”。
对侵藏的外敌，从皇帝到平民，跨越阶层与民族的区分。整个清王朝表现了同样的坚持与决心。乾隆皇帝要用一次彻底的胜利，给西藏带来永久的和平。
乾隆五十七年七月底，面对清军的凌厉攻势，侵略者彻底臣服。乾隆皇帝下谕福康安接受侵略者的请降。
乾隆皇帝赐予六世班禅的金册，被送回再次供奉在扎什伦布寺。这座饱经忧患的寺庙，再次寻回了它的尊严与荣光。
西藏吉隆，是一个宁静平和雪山环绕的边境小镇，似乎仍在诉说200多年前那场惊心动魄的战事。硝烟散尽,青山绿水依旧。这处墓园保留着对战争与死亡的记忆，他们是反侵略作战中牺牲的清军将士。为了保卫国家的疆土，他们将生命留在了遥远的异乡。他们中的大多数人，名字最终在岁月中湮没无踪。但只要这片土地还在，这里的人民还在，他们就将在这个国家的历史中不朽。
200多年前，清中央政府，以数千将士的生命与千万两白银，最终换来了西藏的稳定与安宁。任何武力所带来的和平都是暂时的，究竟怎样才能保证西藏的长治久安?
在六世班禅朝觐之路的延长线上，我们将看到历史对班禅大师作出怎样的回答。