古代高僧大德诗歌中,常将月亮比喻为佛性圆满的象征。
"超级蓝月月全食"(图片来源:新华网)
1月31日的"超级蓝月月全食"吸引了全国人民的目光,就算这次月食已经结束,但“江湖”中满满的,都还是它的传说。
在佛教经典中,有很多自然之物都被赋予特殊的内涵,月亮就是其中之一,禅宗祖师就经常会用月亮,来表达特殊的含义,从而把抽象的佛教义理形象化,方便了人们对教义的理解。
古代高僧大德诗歌中,常将月亮比喻为佛性圆满的象征。唐代永嘉玄觉禅师,在《证道歌》中云:“一性融通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。”
玄觉禅师在诗句中以月亮来比喻佛性,认为世界上凡是有水的地方,哪怕是一盆水、一杯水,都能映现出月亮来,所以说“一月普现一切水”。但不管地上的水映现出千千万万个无数的月亮来,总归月亮只有一个,一切水月反映的不过是天上那一个月亮,这个月亮就是佛性。所以说“一切水月一月摄”。
在唐代诗僧寒山的诗歌中,有很多以月比喻佛性的诗歌。如“千年石上古人踪,万丈岩前一点空。明月照时常皎洁,不劳寻讨问西东。”“众星罗列夜明深,岩点孤灯月未沈。圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。”“吾心似秋月,碧潭清皎洁。无物堪比伦,教我如何说。”
在寒山看来,月亮圆满皎洁,正象征这众生佛性的圆满无缺。正因为两者有共同所指,因而,诗歌中把月亮比喻为自心佛性的本体。
宋代禅僧无门慧开禅师在《春有百花秋有月》一诗中也提及自然界中月指明亮皎洁。诗云:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
宋代禅僧云盖智本也以月作诗云:“一年春尽一年春,野草山花几度新;天晓不因钟鼓动,月明非为夜行人。”
宋代高僧枯木法成也作有以月为内容的诗歌:“门前自有千江月,室内却无一点尘:贝叶若图遮得眼,须知净地亦迷人。”
宋代诗僧慈受怀深禅师,在诗歌中将月亮比喻为菩提之月。其诗云:“万事无如退步休,本来无证亦无修:明窗高挂菩提月,净莲深栽浊世中。”
高僧咏月的诗歌还有很多,小编不能一一罗列,只是读了这些诗歌后,以外清冷的月亮,似乎有了温度。