如瑞法师讲授文殊智慧
佛宝网山西讯 2016年7月15日，国际佛教禅修学会执行会长、博士生导师吴言生教授，带领浙商禅修班参访普寿寺，礼请中国佛教协会副会长、五台山普寿寺方丈如瑞法师开示文殊智慧。吴教授礼请如瑞法师用文殊智慧化解现代人生活中的种种困惑烦恼。
我们生活在智慧的大海里
有一条小鱼问大鱼：“妈妈，大海在哪里？”大鱼说：“孩子啊，你现在就在大海里啊！”生活当中处处有智慧，衣食住行都需要智慧，我们每天就生活在佛法的智慧中，但是我们不一定都能感觉得到。有些人觉得学不学佛、懂不懂佛法，生活都会继续，然而有没有佛法的智慧，差别就很大了。
般若智慧了生脱死
文殊菩萨的智慧是妙善的智慧，旨在帮助我们洞察生命。我们每个人都会经常思考“我从哪儿来？我是谁？我到哪儿去？”这个问题。人生在世，生前我在哪？死后到哪去？只要有生死，就离不开佛法。修习佛法，洞悉了因缘果报的真相，这类问题就会迎刃而解。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”缘份条件改变了，因果也会跟着改变。如果没有过去愿力的因，以及在这愿力之因下的各种缘份，就没有此时此刻大家在这里相聚的殊胜的果。
要看透、放下 更要担起
人生的苦恼不外乎身心二种。生理的老，病、死是三苦。知晓了这三苦，是为了正确地去对待生死。要想正确地对待生死，就离不开佛法。我们顶礼瞻仰佛像，不是迷信的崇拜，而是藉由佛像去了解佛陀的精神。万事万物都有体、相、用三种形态。般若智慧是“体”，佛像是“相”，佛法智慧对人生的护佑是“用”。我们学习般若智慧，是希望能够将这智慧带入生活，去了解老病死的真相。了解是为了看透、放下，看透、放下是为了更好地担起。
佛眼看世间 得失皆坦然
人生求不得、爱别离、怨憎会的苦难，都是源于一颗得失分别计较之心。得到了就喜悦，失去了就痛苦。保持一颗平常心、清净心，佛眼看待世间，得失皆坦然。我们总是很在乎别人给我们的评价，受到赞誉就高兴，受到毁誉就伤悲，这都是因为心不能安住在当下。有了智慧，就有了洞察自我洞察万物的能力，从而对自我、对现实有了明晰的判断。因上努力，果上随缘。有了这种修炼，就会随缘自适，超越得失成败。
你的办公室 就是大道场
学习佛法，就是要善用其心。此心用得好，便是自在人生；此心用得不好，就是颠倒梦想。工作不是与人争名争利的战场，而是自我修行的道场。作为企业的领导者，应将重点放在启发、成就员工的生命上，让员工在工作中去洞察生命，实现自我。在做人做事当中，彼此成就，利益众生。学习佛法不仅要理悟，还要证悟，明白了道理还不够，还要身体力行，一如大行普贤菩萨，吉象为其座骑，行动起来要脚踏实地。我们要积极面对困难与苦恼，不要跟别人比较，要用般若的慧眼正确看待自己。心安一切安，心好一切好，心善一切善，心宽一切宽。
修行的关键 是善用其心
娑婆世界，芸芸众生虽然都有其业力，但同样都有着一颗向善之心。修行，就是要涵养好这颗向善之心。例如在洗手时，我们要生起“但愿众生洗去污垢，清清净净，用清净心礼佛”的欢喜心。如果修行不好，就可能会有无知无觉的无记心，甚至可能会有嫌这嫌那的嗔恨心。一念是天堂，一念是地狱。众生的心念是最难对治的，因此佛陀教导我们要勤修戒定慧，对治贪嗔痴，就是希望我们能够种善因得善果。戒掉嗔恨心，就种下了慈悲的因；戒掉大妄语，就种下了诚信的因。
人的这一生 只做两件事
大家来到五台山，心念佛陀，口诵圣号，朝山的功德非常大，还可以得到心口意的清静。佛教修行有八万四千法门，都是在契合众生的根机。人生只需做好两件事，自度，度他。自度需要福报，度他需要心量。度他的主要形态就是布施。布施不止是布施财物，爱语也是布施，和颜也是布施。我们要常行布施，常结善缘。
美好的一天 从心开始
我们每天早起发一个善愿，给自己一个暗示：生命的每一刻都是崭新的，我们内心都是充满阳光的。不要害怕生活的麻烦，也不要害怕红尘的苦恼，而要保持一颗转化麻烦和苦恼的积极心态。我们面朝阳光，春暖花开，不接纳他人的伤害，就不会受到他人的伤害。每天晚上，睡觉前，我们要默默地念诵“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿…弥…陀…佛……”，我们的业障，就会得到净化；我们的散乱，就会得到对治；我们的创伤，就会得到抚慰；我们的能量，就会得到增强。
我的世界里 从来没有悲伤
不管有没有太阳，我的世界里充满阳光；不管有没有月亮，我的世界里充满清凉。佛陀是我世界里的太阳，菩萨是我世界里的月亮，我的世界里从来没有黑暗，我的世界里从来没有悲伤。我的世界里到处洋溢着热情，我的世界里从来都是积极、进取、向上。
如瑞法师口吐莲花，字字珠玑。众人闻法，如醍醐灌顶，顶礼赞叹，禅悦充满。（文：思雯）