依照佛教戒律，结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，辽宁海城大悲寺僧众于2016农历四月十六开始结夏安居，历时三个月。
依照佛教戒律，结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。辽宁海城大悲寺僧众于2016年农历四月十六至七月十五（5月22日至8月17日），进行结夏安居，历时三个月。

安居仪轨（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）
四月十五，早殿后，大悲寺僧众在法堂举行了安居前受筹仪式。 四月十六，早殿后，大悲寺僧众在法堂进行了“对首安居法”。此次安居，共有126位僧人，其中比丘61人，沙弥65人。安居期间，僧众集中在山上内院，不与外界接触（僧中执事处理必要的事务除外），与平时的修行基本相同，早晚课诵、半月布萨、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。
大悲寺下院道源寺尼众，以及依止大悲寺修行的尼众寺院大石桥宝林寺、海城慈化寺等，也都同时进行结夏安居。

大悲寺僧众结夏安居（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）
【结夏安居】
佛制规定，出家僧众，在每年的四月十六——七月十五这三个月期间，必须进行结夏安居。结夏即在固定的地点（寺院）居住，三个月内，学习戒律，安心办道。没有重大事情，禁止外出。即使允许外出时，也必须作“受日法”。
结夏安居是每个僧人每年必须进行的修行制度。出家人受具足戒后，每年须参加结夏安居，在每次安居圆满后，增长一个戒腊，即增长一岁。

住持妙祥法师主持安居仪式（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）
【筹的说明】
梵语“舍罗”，此译为“筹”。为计数的用具，多用竹子制成。
《五分律》卷第十八：
佛言：应用铜、铁、竹、木等作筹。短应长并五指，长应长拳手一肘，粗不过小指。
佛言：应行筹收取数人数。一人行筹，应别使一人收筹。行筹时应手授。收筹已应数，数已应唱。唱云：比丘若干，沙弥若干，出家合若干人。

受筹（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）
“筹”可用于计数、表决、分物等多种用途。
例如，僧团中如果有人行不如法事，要进行制止，可用两种不同的筹作表决用，类似现在的投票表决，是一种“民主制度”，让全体大众都明辨是非。有研究佛教的学者说：现在的议会制度，其实在三千年前的佛教就早已经存在了。但有一点不同的事，受筹的表决，完全是以佛的戒律为依据，没有无意义的争论。

受筹（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）
【安居受筹】
安居时的受筹，主要是计数，查点道场内共有多少位僧众安居。也有一种发愿的含义，表示自己誓愿在此参与僧团的安居。
按戒律规定，四月十六安居，在四月十五受筹。受筹日要悬挂一牌，上写：“今日受筹，明日安居。”
行筹前要以香汤（檀香水）洗手。
偈曰：
八功德水净诸尘
盥掌去垢心无染
执持净戒无缺犯
一切众生亦如是

行筹（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）
行筹时由两人进行，其中一个人（行筹师）端着盛筹的托盘在前面走，另一个人（收筹师）端着空托盘跟在后面。行筹的时候，第一根筹敬给本师释迦牟尼佛，表示佛的法身也跟僧团一起安居，摄持僧团。然后按僧中戒腊的大小，次第而行。每位参加安居的比丘，都由行筹师给他一只筹，说偈以后，放在收筹师的空托盘里。沙弥也按以上的仪规进行。等至最后一根筹，要敬给护法韦驮菩萨，表示韦驮菩萨一起参加安居，护持僧团。最后查点托盘中的筹，计算参加安居的比丘和沙弥数。

结夏安居仪规，行对首羯磨法（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）
受筹时偈曰：
金刚无碍解脱筹
难得难遇如今果
我今顶戴欢喜受
一切众生亦如是
还筹时偈曰：
具足清净受此筹
具足清净还此筹
坚固喜舍无缺犯
一切众生亦如是
十六安居时，要进行“对首羯磨法”，即两人相对，一人为要安居的人，另一人为证明，要安居的人说安居的词句，与证明人问答后，作法完成。其他人也都如此次第而作。
安居期间，无特殊情况，寺院通常不再接受外来僧人的挂单，即止单。

安居期间，无特殊情况，寺院通常不再接受外来僧人的挂单（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）