活佛、僧人服饰。塔尔寺活佛、僧伽的衣着打扮与其他格鲁派寺院的活佛、僧人一样，有其独具的宗教特色。它是在吸收融合了印尼僧人服饰和高原藏族人民服装的基础上逐渐形成自己风格的喇嘛装。它与藏传佛教其他教派喇嘛的服饰也有异同，尤其与汉传佛教和尚的服饰差异较大。不论活佛还是一般僧人从腰胯处系有一条裹裙，多为赭色，镶红边，藏语称“曼约合”，夏单冬棉，青年僧人冬夏皆着单裙。外罩衫裙，上身穿锦缎坎夹，也叫背心，有单有绵，外披红色或紫色袈裟。袈裟也有特定的做法，质料一般用棉布，经济条件好的，用西藏编织的专门做袈裟的毛呢布。僧装的特点是全身无一纽扣，唯以腰带系裹；足蹬长腰厚底藏靴。靴子有用牛皮做的，也有用红布（红、紫、灯绒布、条绒布）做的，轻便保暖，也有僧人穿彩靴和厚底翘尖靴。僧人皆剃光头，不蓄发，平时不戴僧帽。腰前系漱口小水瓶。僧人禁吸烟，故有的怀中经常揣着制作精致的小鼻烟壶和手绢，有用牛角做的，也有用绿松石、红珊瑚、白银等宝石做成的，小巧精致，内装特制的刺激性和有强的鼻烟粉末，一有空便拿出来倒在拇指甲上面只入鼻中。手腕上缠绕着不同质料做成的念珠。这是活佛、僧人平时的装束佩戴。
活佛、僧官、僧人在早诵或进行佛事活动时，必须身披用褐色氆氇、毛制褐、毛呢等做成的肩帔，或称披篷（形似斗篷），头戴霞帽（羽冠形僧帽，有帽鬃，黄色）。一到大经堂台阶之上，即刻脱去靴子，赤足进入经堂诵经。里面有多少僧人诵经，从台阶上靴子的数量中可以算出来。
转世活佛灵童受戒坐床时可以穿法衣、披袈裟，僧人受了沙弥戒，开始穿法衣。法衣在藏语中称“曲贵”。受了比丘戒方允许穿“南加尔”，系比丘法衣之一种，又称重复衣，祖衣。其唯有比丘在顶礼、乞食、讲闻佛法、羯磨仪轨聚会等时可以披穿的黄色上衣。分9、11、13片合成两条半者为下品；15、17、19、片合成3条半者为中品；21、23、25、片合成4片半者为上品。尺度上品三类均宽3肘，长5肘，下品3类各减半肘，中品介于二者之间。措钦夏俄大僧官、格贵喇嘛（法棒喇嘛）、格尧等僧官，在经堂诵经、讲经院讲经、辩经、以及重大佛事活动时，都穿戴按僧官地位特制的法衣一肩帔。这种肩帔法衣十分沉重，穿戴时需由别人帮着披到身上。大僧官一般由上了年纪的老僧担任，他们披着这种沉重的法衣，在大经堂来回巡视，看上去十分吃力。冬季气候严寒，僧人在阴森森的经堂诵经或在露天的讲经院辩经时，允许加厚衣服，可披双层袈裟，普通僧人也可披氆氇袈裟，活佛及僧官可穿高级袈裟和坎夹。如果是还了俗的活佛和僧人，又不返乡而住寺时，不再允许穿法衣、披袈裟。跟俗人一样穿藏服或汉式制服等。
佛寺在进行一些法事仪式时，如火祭仪式、超度亡人仪式，腊月二十九日驱鬼仪式等时活佛和主诵经文的僧人头戴佛冠式的护法牌冠，身披特制的法衣举行仪轨，神秘而威严。过去大法台在祈愿法会是讲经或在大金瓦殿进行浴佛仪式时，头戴同宗喀巴大师一样的桃形黄色通人冠，又称长耳僧冠，藏语叫“班霞”。1996年农历七月初二日，为举行大经堂修复后的开光仪式，阿嘉·洛桑图旦活佛以寺主的名义头戴黄色通人冠，身著法衣，坐于大法台宝座上主持仪式，并接受佃官及僧人的顶礼、敬献经典和哈达。当今，随着形势的发展，观念的转变，塔尔寺从活佛到普通僧人，要是因公外出，有时也穿戴西服、领带，棕色的皮鞋，又是一番风度。但在寺区内则严禁僧人如此穿着打扮。
