1
如 梦
一切本来无有而在迷乱者面前显现，犹如梦境。如《月 灯 三昧经》 云：“见于三有犹如梦想。”
2
如 幻
由因缘缘起聚合而骤然显现，犹如幻术。如《大智度 论》 云：“一切 诸行如幻。”
3
如 光 影
本来无有而显现为有，犹如光影。《华严经》云：“一 切色相犹如光 影。”
4
如 阳 焰
正在显现之时不成实有，犹如阳焰。《虚幻休息》里有 一品，对此 作过详细阐述。
5
如空谷声
里里外外均不存在而显现，犹如谷声。如《月灯三昧 经》云：“如人 在山谷，歌哭言笑响，闻声不可得，诸 法亦复然。”
这个教证非常好。就像一个人在山谷里，一会儿哭，一 会儿笑，一 会儿歌唱，一会儿说话，所有这些的回声虽 然可以听到，但本体却 了不可得。其实当下的万事万物 就是如此，毫无二致，如果你通达 了这个道理，世间的 许多法也就明了了。
我常常在想，佛陀的教言，不说八万四千法门，哪怕就 一个偈颂， 如果你能接受的话，也一定能摧毁轮回的种 子，得到解脱的光明。
6
如寻香城
无有能依所依，犹如寻香城。
7
如 影 像
现而无自性，犹如影像。《父子合集经》云：“智者观 诸世间法，譬 如镜中现影像。”
8
如幻化城
本来无有之中显现一切，犹如幻化城。
通过幻化八喻，首先了达房舍等外境显现，均是虚妄的本性，再通过 观察显 现这些的作者——有境心的自性，从而在对境显现不灭当 中， 止息执著对境 的分别念 ，于证悟虚空般明空法性的境界中安 住，这就 是智慧度。
这些道理，和大圆满的窍诀是一致的：外境是现而无自性的，执著外 境的心也是现而无自性的，这种远离一切戏论不可思议的境界，就 是万法的实相。 应当安住于这样的境界中。
实相，是谁也破不了、否认不了的。即使成千上万的科学家找你辩 论，“外 境如梦如幻，内心也如梦如幻”，这一点依然是成立的。如果 能用世间语 言，来论证这些佛教的道理，我想很多人也是会认同的。
