二胜六庄严
六庄严就是龙猛菩萨、圣天论师、陈那论师、法称论师、无著论师和世亲论师，二殊胜就是功德光和释迦光。
何为二胜六庄严呢？
在大乘佛法中，佛陀授记的龙猛菩萨是中观创始人，佛陀授记的无著菩萨是唯识创始人，面见文殊菩萨的陈那论师是因明创始人，这三位称为三大造论鼻祖。而解释他们观点的，莲花中降生的圣天论师，解释龙猛菩萨的中观；能背诵九十九万部经典的世亲论师，解释无著菩萨的唯识；获得自在、面见圣尊的法称论师，解释陈那论师的因明，后面这三位叫做三大注释开创者。
其中，“二胜”是指龙猛菩萨和无著菩萨，其余四位加上功德光和释迦光（戒律的造论者和注释者），称为“六庄严”。也有史书中说，“二胜”是功德光和释迦光，其他六位则是“六庄严”。这八位尊者，大乘佛教中没有不承认的，他们在人间广弘释迦牟尼佛的教法，故叫“二胜六庄严”。此外，有时候还会提到“二大稀有”，即指皎月论师[ 皎月论师：又名月官，或旃札古昧。]、寂天论师。
恭录自上师仁波切
《前行广释2》 第三十课
我们南瞻部洲出现过二大殊胜和六大庄严。六庄严就是龙猛菩萨、圣天论师、陈那论师、法称论师、无著论师和世亲论师，二殊胜就是功德光和释迦光。为什么叫六庄严呢？因为在南瞻部洲为主的人、天人、夜叉的世界当中，释迦牟尼佛的教法中，中观的创始者和弘扬者就是龙猛菩萨，而对他的密义和观点进行弘扬者就是圣天论师；唯识宗的创始者是无著菩萨，对他的密义进行解释和弘扬者是世亲论师；因明的创始者是陈那论师，而对因明进行弘扬者就是法称论师；戒律的创始者和弘扬者是功德光和释迦光，功德光是世亲论师的弟子。所以，将佛法的戒律、唯识、因明以及中观法门，在这个世间当中进行广弘的无与伦比的这些大德，是举世公认、众所周知的。
对于这几位了不起的圣者的金刚语，哪怕是一个偈颂或者一段教言，我们在有生之年，眼睛能看到、耳根能听到、意根能记住或者能专注的话，我觉得都是非常有缘的。虽然现在市场当中各种各样的文化、知识的书籍非常非常多，但是对大多数人来讲，可能只能对今生有一些利益，而乃至对生生世世有帮助的非常殊胜的文献或者论典，非常罕见。
《中观四百论》传承及略释（1）
索达吉堪布2017.03.14
第108次UC开示
自古以来，广弘圣教的大德大多数是出家人，在印度，文殊菩萨摄受的龙树菩萨和弥勒菩萨摄受的无著菩萨以及圣天、世亲、陈那、法称、释迦光、功德光被人们共称为二胜六庄严，这些不可思议的大德都是出家人。
恭录自上师仁波切
《藏传净土法4》 第六十八课
印度圣地二胜六庄严（二胜，谓精通佛教最胜根本即戒律学的两大论师释迦光和功德光；六庄严，谓龙树、圣天、无著、世亲、陈那和法称）以及雪域藏地全知荣索巴、三大文殊之化身（无垢光尊者、萨迦班智达、宗喀巴大师），诸如此类之圣者，若将他们所拥有之全部功德事业汇聚一处而为严饰，即可看出尊者之生平功业。凡拜读过他所造论典之人，很容易就能了达此点。
龙猛菩萨
佛教历史上，龙猛菩萨是公认的登地菩萨，佛陀在《楞伽经》中亲自授记：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”意即南方碑达国有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之后，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门。在《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经续中，对龙猛菩萨也有明显的授记，有些说他是一地菩萨，有些说是七地菩萨，有些甚至说获得了佛果。藏传佛教中他被喻为“二胜六庄严”之一，汉传佛教中他被八大宗派奉为开山始祖，这样的大菩萨、大圣者，佛教徒没有一个不承认。
