钟--梵语犍稚，华译为钟、磬。为寺院报时、作法事时集众所敲打的法器。寺院钟的始制源自印度，称为“犍稚”，传到我国才称为钟。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。佛教传入后，始成寺院中的法器，印度召集大众时，常击木制的犍稚，在我国则代以铜钟。如《增一阿含经》卷二十四说：阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：降伏魔力，除结无有余。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。
关于犍稚的倡设缘起，依《五分律》卷十八记载：“佛陀时代，有一次，僧团布萨时，未能及时集合，乃至荒废坐禅行道。时，佛乃教示须唱言时至，并敲打犍稚，或击鼓、吹螺集众云”。在《五分律》卷十八里又说：“诸比丘不知何以木作犍稚，以是白佛。佛言：除漆树毒树，余木鸣者听作。”
《大智度论》卷二说：“大迦叶往须弥山顶，挝铜犍稚”。据此可知，后世亦用铜制品。按《大比丘三千威仪》卷下的说法：五事须打犍稚，此五事即：“一者常会时，二者旦食时，三者昼饭时，四者暮投槃时，五者一切无常。”
丛林规约说：钟鼓乃龙天眼目，钟发音宏亮而悠扬，自佛教传入中国始，钟就逐渐成为佛教寺院中不可缺少的法器。明代科学家宋应星在《天工开物》里写道：“梵宫仙殿，必用以明，谒者之诚，幽起鬼神之敬。”因此，名刹宝寺皆有钟。当暮霭渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，僧尼颁经声溶为一体，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。自唐代以后，历代封建统治者都竞相铸造各种朝钟、佛钟、道钟、乐钟，并且越铸越大，明代永乐年间铸造的巨型铜钟，重量达数十吨，无论是铸造工艺还是体积重量，都达到了登峰造极的地步。在历代所铸的钟里，绝大多数还是铜铸的钟。
铸钟七大功德与利益：
1.龙天拥护，护诸身体
2.闻钟声，烦恼轻，长智慧，菩提增
3.增福延寿，悉离苦海，(阿含经云：若击钟时，一切恶道，并皆停止，闻钟声及经.咒)
4.铸钟三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，铸钟一举尽得
5.铸钟解冤 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而铸钟正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报!
6.铸钟消灾 灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。铸钟解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
7.慈悲心自然生起，功德无量，福田无量
