现在很多人都会说“某人有智慧”，有些人也觉得自己很有智慧。智慧只有两个：无我的智慧和空性的智慧。其他的都是知识，不是智慧。其实按佛的教言，世间没有真正的智慧，只有相似的智慧。相似的智慧就是相似的证悟无我的见解、相似的空性的见解。但相似的见解不是真正的见解，相似的智慧不是真正的智慧。
无我和空性，这两个都是超越世间的。若是不超越，就不能对治烦恼，不能对治习气。所谓的世间，不是你这个人的体壳，也不是你的言语和行为，而是烦恼和习气。若是你没有烦恼，没有习气，就超越了，就不是世间了，已经是出世间了。是世间还是出世间，在于相续中有没有智慧，有没有烦恼，有没有习气。
智慧是超越的。若是你没有真正证悟空性，佛法也只是种知识，不是智慧。有空性的见解，有无我的智慧，才能对治烦恼，对治习气，才能解脱，才能成佛。
怎样才能证悟空性？只有一个途径，就是实修，就是消业积福。比如唯识宗里，尤其是中观里，讲了很多逻辑。通过这些逻辑，可以将万法抉择为空；但这也是相似的空性智慧，不是真正的空性智慧。通过逻辑，我们先把万法抉择为空，在相续中有相似的空性见解，在这个基础上消业积福，最后才能在相续中生起真实无伪的证悟空性的智慧。
有些人说，空性是最重要的，我现在应该学中观了，应该修空性了。你说的也许有道理，但是学中观、修空性没有一步登天的，现在最重要的就是消业积福。我们供灯、供水等，都是消业，都是积福。通过这些才能消掉业障，才能圆满福报。资粮具足了，才会真正证得空性。有的人想走捷径，觉得直接修空性应该能领悟，不可能！若是你没有消业，没有足够的资粮，然后去禅修，也许心能定下来，也能进入状态，但这都是世间的禅，不是出世间的禅。我们讲寂止和胜观双运，寂止是禅定。定也很重要，但寂止对治不了烦恼，更不可能毁坏轮回之根——我执。胜观是智慧，是无我和空性的智慧。有无我和空性的智慧，才能毁坏轮回之根。
什么是证悟？什么是成就？烦恼减少了，我执减少了。虽然见性以后也会生烦恼，但是这个烦恼没有力量。就像被拦腰割断的毒蛇，没有咬人的力量。嗔恨心上来了，但是没有骂人、打人、伤害人的力量，那才是见性了。
