佛家眼中的晨钟暮鼓
对于看轻俗事的人而言，寺院生活清净而悠闲，晨钟暮鼓，青灯黄卷，富有诗情画意，犹如置身于名山仙境之中。
佛俗人眼中的枯燥寂寞
其实，对常人而言，佛家的寺院生活是清苦而紧张的，妄念乱飞的俗人，更是难以忍受枯燥、寂寞的生活。然而，立志修行、道心坚定的佛家子弟，却能从中享受到安乐，形成了起居有时、动静结合有规律的寺院修行生活，无养而养，并修得了身心的康宁。
佛家一天的修行生活是这样的：
1、清晨4点闻板而起
每天清晨4时左右，当值的职僧敲击木板四下，僧人们闻板而起，披袍搭褂、叠被、洗漱，紧接着先钟后鼓，相继而闻。
2、早课开始
其中，鸣钟三通，共一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼，最后晓鼓声一停，僧人们就集体上殿做早课。
全寺院僧众早课时，每人须站在各自的位置上，一般方丈站在后边大门的左边，僧值站在右边，大殿中央分两排站着数百僧众，随着钟声敲响，早课开始。
3、五体投地叩拜之礼
众僧先进行礼佛，向佛像行五体投地叩拜之礼，然后肃立，双手合十，跪倒在地。“礼佛”要求身心并重，尤重心意，心志专一虔诚，动作徐缓安详，意作观想：观一身化无量身，遍往十方无量世界，礼拜供养无量诸佛，利益无量众生。从内心言，礼拜时的虔诚恭敬，不只表达对诸佛菩萨最深的感恩，也是消除我慢、我执的有效法门，更是消除身体业障的修行妙法。就“礼佛”的效果而言，从外观看，屈伸肢体的全身运动类似健身体操，再加上神情专注，动作徐缓，不仅可以缓解紧张心情，而且还可舒筋活血，有益于身心健康和疾病防治。
4、一小时的诵经
待听到两声木鱼响，各种法器敲响诵唱的序曲。早课诵唱通常从念《楞严咒》开始，紧接着念《大悲咒》、《十小咒》、《心经》，唱佛偈、念佛号绕佛．最后以唱《韦驮赞》结束，约需1小时。
早课的意义
早课的设置及其内容都有特定的修心意义。早课的时间设置在五更开始，因为那时万境未动，人刚刚醒来，妄念还未升起。
《楞严咒》
诵《楞严咒》，可将心中欲念消除于萌发之时，让人保持清净之心。
《大悲咒》
诵《大悲咒》，可以洗涤心中的污垢；
《十小咒》
诵《十小咒》，可悟同体大悲．消灾灭难，迎来吉祥；
《心经》
诵《心经》，可以“直指心体本空，无智境可得”。
5、念诵：重要的修持
念诵是一种重要的修持。佛家说，可以畅心志、印佛德、净三L起到消除污垢杂念，调养身心的作用。
僧人唱诵时，万念俱弃，虔诚敬心，并配以独特的节奏，如钟磐、木鱼、鼓等乐器的和鸣，在庄严的佛堂氛围中可以产生与现代心理疗法(如松弛疗法、催眠疗法)相同的效果。
日本身心医学家池见酉次郎在《自我分析》一书中说： “如果大声反复地朗诵祈祷的文句和佛经等，可以将长久积郁于心而即刻就要爆发的怒火、怨气以及其他激烈的情绪和感情，以平安的方式发散出来，起到净化心灵的巨大作用。
6、七点，打竹声响起，早餐开始
大约7点，打竹声响起，发出早餐的讯号。在大殿中，香灯将一碗粥供在佛前。随后，木鱼梆声响起，大众去斋堂吃早粥，非常准时。早斋也是重要的修行，被列为一堂功课．饭前饭后都有唱念，吃饭实行分餐，不许出声，不许浪费，可谓纪律严明。
7、坐禅
早粥后的禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍，即准备坐禅了。
8、开静
坐禅完毕，禅僧们放下腿，穿上鞋子，可以喝水润喉或掩口而咳，叫作开静。
9、行香
然后，又随着维那发出的讯号，开始行香。坐禅是行香与坐香交替进行。行香是坐香前后的肢体活动，可以绕佛，属于经行，因和坐禅以燃香来计算时间而得名。行香时，禅僧们围绕着禅堂中心的佛龛右行，形成几道椭圆形的圈子。行香起初稍慢，维那叫一声“快!”禅僧们急走如小跑，故行香又叫跑香，类似一种体育锻炼。佛家修行以静为主，静中有动，动静结合，虽生活清苦，但身体健康，很少发生职业病，就得益于这种动静结合的修行方式。这对于当今伏案工作的人们来说，很有启示意义。
10、过午不食
早期佛教严格执行“过午不食”的戒律，因而午斋也非常准时，午时开始，相当于ll点，僧众集体到斋堂用斋。午斋也是佛家修行的一堂功课，也需过堂，仪式与早上一样，饭菜一般都比较简单，全是素食。
11、坐禅
午斋后，稍事休息，开始坐禅，也是坐禅与行香交替进行。
12、晚斋
按照戒律，僧人不吃晚饭，但汉传寺院僧人白天事务较多，所以有的人也吃晚饭，权当吃药，所以将晚餐称作药石，不需行过堂仪式。
13、晚殿
晚殿一般在晚斋后进行。首先，由大殿敲响报钟，每敲十下，间隔三至五分钟。当敲过三十下后，僧值开始巡签，进殿礼佛。报钟四响、五响后，僧众陆续到齐，晚殿课诵就开始了。晚殿共有三堂功课，所念经文不同，与早殿大体一致。
14、止静
晚上9时，寺院相继发出“止静”的讯号，各堂口的僧众们准备倒单睡觉了。先是鼓楼的鼓声敲响，鼓声未歇，钟声又起；钟声刚落，照板又响。这时，僧值开始巡签查看。巡寮完毕，随着照板声音结束，寺院沉浸在深深的夜色中。
15、其他
只是农历每月初一、十五或佛教纪念日(佛菩萨圣诞等)，早晚功课的时间比平时长一些，午前还须在佛前举行供奉食物仪式。每半月集体诵戒一次，进行忏悔，也就是批评与自我批评。香火旺的寺院，平时应信众要求举行一些佛事，如打普佛、放焰口、诵经、拜忏、打水陆等。佛家的修行生活，大致日日如此，月月如此，生活非常有规律，很少发生起居无常、夜不归宿的现象。
古代寺院、庵堂常处于深山远郊，僧人远离尘世，医药条件比较差，生活清苦，但僧人身体健康，相对长寿．就是得益于动静结合有规律的生活方式。
