佛事中立大中小牌位，福报功德有差吗？

    有关牌位大小，功德福报有无差别的问题？简单地说，可用八个字来形容，就是「功德无差，福报有别」。
 
    因为牌位就如同门票一样，它是入场参加法会及领受功德的依据，对于没有门票（牌位）却要硬闯的众生，这时警务人员（龙天护法）就会将他绳之以法，或趋离现场。
 
    冥阳各界，本有该界应有或要遵循的规范，不可能随意让任何冥界众生，想入法会现场就可进入的！纵使你超度的是十方法界众生，这些十方法界众生也绝对与超度者有关联者，他才可能得入会场，而非所有的冥界众生都可同入会场。
 
    了解了这个道理，大家就知道「牌位」对于冥界众生，是多么地重要了！
 
     然而牌位的大小，对他们有差别吗？其实只要有牌位，他们就能入会场，只是每个人的座位大小不同而已！这如同拿登机票登机一样，有的福报大的，可坐头等舱、商务舱，但一般人都是坐经济舱，牌位大小也是这样，你的家人舍心够大，愿意帮你立大牌，就如同让你坐头等舱或商务舱一样，这纯粹是福报大小的问题，并没有功德优劣的差别，所以说「牌位犹如登机票，大小舱等看福报」。
 
     然而不管是头等舱、商务舱或经济舱的乘客（冥界众生），他们能够在同一时间、同一架飞机上一起搭乘，这必是多世累劫的善缘所致，故说「善缘共业同船渡」；而不管是何舱等，这架飞机的终点（净土），一定是大家一起抵达的，所以说「法会终点一起到」！
 
     总结地说，法会牌位的大小，如同飞机舱等的现世福报不同，但目的都是去净土或去做提升。尤其每个牌位如同一张门票，有了门票，才有入门得度的因缘，所以牌位的大小，功德是一样的。故说「功德无差，福报有别」，就是这个意思。
 
    一、对于牌位的问题，有人常问「是否只要有写牌位，就有功德，不需罣碍牌位写的对或错？」
 
    这要分为两部份来谈，对于生者（或书写人、阳上），在书写功德芳名的当下，只要清净心及恭敬心具足时，功德即体现，而对于亡者，应端赖牌位的正确、法会的如仪及亡者本身接受与否而定。
 
     因为众生之所以为众生，就是因为执着，冥界众生，便是执着于他的名字，才能如实地到法会现场的，如同登机证上的名字与护照上的名字不同，航警人员也不会让你登机的！
 
    二、另外请问：「我父亲往生多年，也已经合炉了，是否超度牌位就一并写历代祖先即可？还是要单独出来写较圆满？
 
     这个问题全端赖家属的诚心及亡者的福报，所谓「功德无差，福报有别」，只要你一立上父系的历代祖先牌位，你的父亲自然有一席之地，只是差别在这个位子是一般的位子？还是较舒适的位子？或许一般的位子，好比经济舱，就如同只立一支历代祖先牌位一样，亡者自有他的一席之地，而较舒适的位子，好比商务舱，就如同你单独为父亲立一支牌位一样，这是属于他个人的牌位，相对的位子也较舒适！
 
    三、牌位用黄色或红色，对冥界众生有差别吗？
 
    在佛教里，我们习惯将消灾禄位设计成红色，将往生牌位设计成黄色，而实际上对冥界众生而言，他们执着的是他的名字，至于黄色或红色，对他们是没有影响的，颜色只是人类在分别的！
 
     四、牌位前有没有点一盏灯有差别吗？
 
     能在牌位前点一盏灯，这样做当然是更圆满的，牌位前点灯的作用，若要细论，一盏灯就如同光明，灯就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是说它既可以去加强亡者的能量场，包括生者也是一样；它也可以引路，它也是福德资粮，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它（灯）本来就具足所有的一切，不然为何说「供灯的功德」如此之大！
 
    再则应放一杯水，而且是有修法过的甘露水，对亡者更有利益他的作用！
 
   五、是否法会牌位一立，冥界众生就会来此接受超度吗？
 
    不一定！这有几类情形？第一：每个人的灵识都是唯一的，如果你要超度的众生，他已经投胎为人，你现在再立一个他的牌位，这个人的灵识（除非大修行人），不然他的灵识就是在他的肉体上，不可能会有另外一个灵识来到牌位接受超度。但并不代表这样就可以不用立牌位！
 
     第二：如果想要超度的众生，他已在畜生道，同样的道理，他也不会来此牌位领受功德！
 
     第三：如果想要超度的众生，他身在极恶的地狱道，或许狱情未决，或许未逢地狱大赦，他也不会被放出来，来此法会领受功德！
 
     如有人问，那焰口及水陆不是无遮法会吗？纵使无遮也是功德具足者才可外放的（总统大赦时，不是所有人都可以出狱的），在水陆文中秦庄襄王，包括白起张仪等秦臣，也是领受了多次的水陆功德才超生的！
 
     但重点是，纵使投胎到这人道、畜生道、地狱道的众生，虽然他们的灵识无法来到法会现场，但并不代表不用立牌位，因为立了牌位，可以让他们有种种投生善道的增上缘！
 
     六、一个「冤亲债主」的牌位，是否就包括一切？
 
     立一个「冤亲债主」的牌位，就佛教徒而言，是很天经地义、稀松平常的事情，当然你经济允许可以再立地基主、历代祖先、或十方法界等牌位！
 
     不过就一个「冤亲债主」的牌位而言，当牌位一立上时，基本上，所属道场的龙天护法，会将此人的冤亲债主，依其因缘、时空而召请灵识来此牌位暂住，就其冤亲债主的内容，可分为五类：一是超度者的累世父母、二是超度者的累世师长、三是超度者累世所杀害之生灵、四是超度者现世所杀害之生灵、五是超度者的累劫冤亲债主！
 
    现在很多学佛的妇女，一写牌位，总想帮丈夫或子女立牌位，但不会帮自己立牌位，这是有其不圆满的！您试想，当自己的冤亲债主（亲人）尚在受苦，却眼睁睁看着你，为别人做功德，而却未超度他们，他们会做何感想？又如你自己只有五十公斤，却要您扛一百公斤的家务，这样长此以往，您受的了吗？
 
     如前面所说的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或随喜牌，只要牌位一立上去，这些冤亲债主自有他们的一席之地！这样的做法才能符合，佛教所谓「自受用、他受用」的圆满度！
 
    有关牌位大中小牌及随喜牌的功德及福报问题，最后我们要说一遍，重点在「功德无差，福报有别」，所谓的「牌位犹如登机票，大小舱等看福报，善缘共业同船渡，法会终点一起到」
 
    最后我们再合掌做功德回向，愿以此讲经功德，回向给所有护法信徒，祝大家身心安康、福慧增长！南无大悲观世音菩萨（三称）