香续菩提迦耶

 心与香的邂逅
 
　　印度是世界香料的发源地之一。菩提迦耶作为佛教的发源地，同时也延伸着世界级香文化。菩提迦耶（Bodh Gaya），虽然处于印度北方比哈尔邦(Bihar)内，但在所有佛教信徒的心里，这里却是“世界坛城的中心”。
　　漫步在清晨的菩提迦耶，四处都弥漫着清郁的藏香。驻足在正觉塔的菩提树下，习性使然，不自觉地缓缓将双腿盘起，呼吸着湿润的晨雾与藏香混合的空气，听着绕塔的信徒们如空谷回音般轻声的经咒声。没有金碧辉煌的庙宇佛像，没有余音绕梁的晨钟梵乐，唯有定香内熏。这种感受，也许只有在这个人间净土才能体会得到。 2000多年前，释迦族的圣人乔达摩?悉达多结束了在尼连禅河边的苦修之后，来到菩提迦耶的这棵菩提树下，静坐七天七夜而最终成就正等正觉，成为娑婆世界众生离苦得乐的导师――释迦牟尼佛！这是个属于心灵的季节，佛教的噶举传承在菩提迦耶举行的世界祈愿大法会令菩提迦耶的神秘气息更为浓郁，来自世界各地的修行人――声闻乘、大乘、金刚乘......似乎早有心的约定，在这个藏香弥漫的圣城，汇聚在一起为世界和平颂经祈愿。自古以来，佛教的各个传承皆由上师与弟子间以“口耳相传，以心印心”的方式如一串菩提念珠般，将殊胜的实修法教传递下来。藏香，也历经千年传承而愈久弥香，它缭绕延绵的相续不也正是如此吗？
 
　　法与香的复兴
 
　　作为世界香料的发源地－－印度，菩提迦耶却为何一直燃点的是藏香呢？
　　藏香，佛香传承中的黄金宝蔓，它起源于印度原始佛教的兴盛期，演变于密教时期佛教传入中国的藏传佛教初期，发展至今，已经形成了一套独有的味觉精神体系。
　　在藏族人民心目中的第二佛－－莲花生大士，是创立藏香传承的先驱。
　　传说公元八世纪初，吐蕃王赤松德赞大力推广佛教，发愿建一座寺庙以弘扬佛法，可是由于吐蕃鬼神的破坏，白天修筑的，到了夜间就会倒塌；山上的石头滚到了河谷，而河谷中的石头却飞到了山上；建筑用的木、草全被烧毁；更为严重的是各种疾病流行。于是，赤松德赞就派当时一位叫博帝萨埵的大堪布到印度请来法力高强的莲花生大士。当时，大家都认为莲花生大士会跟妖魔鬼怪斗法，可是谁也没想到，莲花生大士来到当地后，却收集了当时最好的五甘露等来做烟供的法物，包括菩提树、白檀木、野蒿、乳香、卷柏等树，以及一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上，将这些美好的物品进行燃烧，同时配合念诵经咒，以虔诚的心意供养这些妖魔、地神、鬼怪，最终获得他们的喜悦。这些妖魔、地神、鬼怪在受感动之余，还尽心尽力地协助寺庙建设，最终竟然使寺庙工程提早完成，而这座寺庙便是西藏的第一座寺庙――桑耶寺，从桑耶寺开始，西藏才真正具有了佛、法、僧三宝一体的寺庙。也是从那时开始，桑耶寺就有了焚"香"的文化。
　　这是佛教慈悲顺应众生的一个极具表征的传说，也是佛教传入中国后藏香在喜马拉雅雪域神话般的殊胜缘起。在随后的岁月里，藏香发展随着藏传佛教修行宗派的百花齐放也进入了争香斗艳的盛放时期。俗话说：医者佛也。因为在富有神秘色彩的藏传佛教历史中，很多高僧活佛亦深谙藏医药学，藏区许多神秘庄严的寺院都建有“曼巴扎仓”――医药学院。藏医药在这种佛教寺院文化的背景和氛围中，通过严格的师徒传承被完好地保留并继承下来，正是这种局部的封闭维护了其独特的深度和完整。他们在佛学和医学这两大系统上并驾齐驱，用独特的藏香疗法利益了很多在心理上及生理上患疾的众生，传承下了多部藏香配置秘方，为后世留下了无量财富。
　　公元8到9世纪之后，外族入侵并用武力征服了古印度，印度佛教开始进入衰微期。
　　幸运的是从公元3世纪下半叶开始，佛教就开始不断地向古印度境外传播，并逐渐发展成为世界性的宗教。在6个世纪后，博大宽宏的佛教精神体系在世界的传播趋势使得印度再度回到了佛教的怀抱中。19世纪末期，世界各地的佛教信徒回到菩提迦耶，来自泰国、缅甸、中国、欧美的信徒开始复兴圣地，在那烂陀、浦那、贝纳勒斯等地创设了佛学研究机构。而来自中国的佛教徒对此地的建设发展更是贡献突出，他们不仅还原了印度众多圣地寺庙，还恢复了大乘佛教时期的文化传承。
　　同时，作为中国藏地极具特征的文化之－－藏香，也回传到了印度。本是入乡随俗的藏地佛香，却以其独特的藏地草木气息深深吸引了印度及在印度的世界各地信众。
　　在藏传佛教供养习俗的长年熏陶下，印度佛教圣地的守望者和朝圣者们渐渐适应甚至热爱上了藏香。菩提迦耶，也自然而然地成为藏香的圣城。