“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”
以上为《离骚》中屈指可数的关于香草的诗句，屈原用香的目标与《尚书》所言可谓如出一辙，实际是代表了古人对香的正见，正解。也应该是香文化研究的主题之一。
最早多元化描述香与生活的文学作品，莫过于《楚辞》。屈原在《离骚》中与芳香有关的诗句就有五十一处之多。屈大夫在“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩”一诗更清楚的讲明了其佩香的含义。王逸注曰：“行清洁者佩芳，言己修洁，乃取江蓠芷兰以为被服，博采众善以自约束也”。又曰：“言行仁义勤身自勉，犹莳众香也”（莳：比喻在身上种香）。简白的讲就是，我要以道德完善而为至贵的目标，让香气时时护佑我、滋养我，使我达到身心的沉静和完美。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，特指品德和人格的高洁。屈原，可谓是中国香道的始祖性人物，他不仅是位忠君爱国的仁人志士，更是对香有独到品位的香道高人。因为他，香草美人，成为中国古典文学的一个象征，象征爱国，象征高雅，象征君子。（文/清亭整理）
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