《香界》
幽兴年来莫与同，滋兰聊欲洗光风。
真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。
花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通。
何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。
净手焚香，红尘悟道，自然雅致，怡情安然。
在中国古代，品香与斗茶、插花、挂画并称，为文人雅士怡情养性的“四般闲趣”，雅致之乐，以修养心性，收敛心神。
文人士大夫焚香品香，风雅渗透到骨子里，成为对于生活的极致追求，从古到今，须臾未曾断。
历代香史
从中国古老的文明开始，香就伴随着人类穿越时空的长廊，馀烟袅袅。
焚香之俗源于远古祭祀之礼。早在6000多年前的石器时代，人们已经开始寻觅芳香植物，燔木升烟，以告祭天地，此谓“燎祭”。先民燃香告祭神明，企图通灵，期盼借助神明的力量驱邪避疫。
汉代武帝时，为求长生，是神就敬，打破以往“香祭祭天“的垄断，由宗教转为实用，熏香进入了开始进入人们的日常生活。就在这一时期，产自西域的香料开始传入中国。加上当时社会发达，物质得到满足之后，人们便期望向精神层面的发展。
汉魏之际，仙佛道教的兴盛也促使熏香文化自成体系。在缭绕的烟雾中，人与神佛似乎可以达到通灵，熏香也渐成社会风尚。至于六朝，熏香成为上层风雅之士的身份标签。贵族尤尚熏衣、熏褥。此时起，熏香非女子的专利。
隋唐时期经济繁荣，海陆便捷，上至皇室贵族，下至贫民百姓，用香风气以相当普遍。至宋代，中国封建社会政治经济达到了一个高峰期，香文化也随之遍及生活的方方面面，尤其是品香制香，香事礼仪成为文人雅士的一种休闲活动。
至于明清，儒道理趣盛行，修身养性更是成为文人的生活日常。香与文人审美也更加融合贴近。
在传世的文人画中，画中人随意卧坐的几案旁，总有几缕幽香。
品香分类
古人以香习静，以香会友，品香论道，静悟人生。
以香的种类论，最常见的自是“沉檀龙麝”——沉香、檀香、龙涎香、麝香，其中沉香为“众香之首”。
沉香为瑞香科常绿乔木，原产于东南亚，因成材后树心部分坚硬沉重，富含棕黑色的树脂，投入水中即沉，故名。以香味论，沉香为香中极品。点燃后气味幽然如蜜，沁人心肺，能使人产生不可名状的愉悦感。
据说，屋内物品经沉香熏过，以后均不会生霉。故沉香自从东南亚传入我国后便迅速取代诸香地位，成为历代主要的熏烧香种。
蔡绦《铁围山丛谈》中说：“占城不若真腊，真腊不若海南黎洞。黎洞又以万安黎母山东峒者，冠绝天下，谓之海南沉香，一片万钱。”——所谓“沉香一片值万钱”，盖源于此。即便今时今日，沉香依旧是香料市场上的魁首。
从香的外形来看，可分的种类更为复杂。
线香，常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香”，横倒燃烧的“卧香”，带竹木芯的“竹签香”等等。
盘香 又称“环香”，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏烧，有些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。
塔香又称“香塔”，圆锥形的香，可放在香炉中直接熏烧。
香丸，豆粒大小的丸状的香。
香粉，又称“末香”，为粉末状的香。
香篆，又称“印香”、“百刻香”，用模具将香粉压制成特定的（“连笔”的）图案或文字，点燃之后可顺序燃尽。
膏香，又称“香膏”，研磨成膏状的香。
涂香，又称“涂敷香”，涂在身上或衣服上的香粉、香膏等。
香汤，又称“香水”，以香料浸泡或煎煮的水。
香囊，又称“香包”，装填香料的丝袋，有丝线可挂于颈下的称为“佩香”。
香枕，装填香料的枕头，可安神养生。
器具之美
中国文人总好似匠人，在文章之余，更多的闲暇用来打磨器物。
茶盛之以壶，香燃之以炉。
所谓器见格局，器见人品，此话不假。
关于香，最早的器具见于汉代。
最早的香炉即为博山炉。博山，相传是东方海上的仙山。博山炉盖上雕镂的山峦之形，山上有人物、动物等图案。当香炉中飘出袅袅香烟，就宛如神山盘绕终年的云雾，故而得名。
早期的香炉多为青铜制。随着熏香逐渐成为一件雅事，制作香炉的材质也日渐丰富。金、银、铜、玉、陶、瓷都成为常见材料。制作香炉的工艺也日渐繁杂，掐丝、珐琅、铸铜、鎏金、镂刻，无一不精美典雅。
除了熏炉，常见熏器还有豆熏、熏球与熏笼。
豆熏为食物器皿，形似高脚盘。在熏炉出现之前曾短暂充当熏具。
熏球一度被称作香囊，有实物考证的熏球最早出现于唐朝。熏球多为银质，内置两个环形活轴的小盂，重心在下，无论熏球如何滚动，环形活轴皆能起平衡作用，使小盂始终保持水平状态，避免内燃香料倾覆烧蚀衣被。熏球多挂于床榻前，或随身佩戴。古时上层社会女子多随身佩戴，以增香气。
熏笼，为置于炭盆上的竹罩笼，常用于熏香、熏衣、熏被。六朝时期，不仅女子的衣裙需要熏香，士大夫的衣袍也需要经过这一道手续。在腊八时节，皇帝甚至还会将熏衣的衣香赏赐臣下。熏笼也成为上层阶级生活必备之物。
香道文化
中国香道文化始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。
讲究精致生活的宋代，文人情趣被高度重视起来，琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势，熏香至此也成了一门艺术。香事活动逐渐形成一套程式，成为达官贵人和文人墨客重要的社交活动，称之为“香席”。
香席入座，每席以一主三客为宜。进入香席，身上不可有香水或各种异味，防止破坏香味的醇厚、甘甜。燃香品香之前，宾主均需净手。仪式虽不如宗教庄重，但每一道程序也都恭谨虔诚。
静室之中，幽香缭绕，亦断亦续，香韵幽绵。宾主虽不假一言，却于无言中贴近彼此性灵。古人云，境生象外，诚不余欺。品香的过程，如同红颜耳鬓厮磨，或是与知心好友挑灯切磋，居尘世而忘忧，实乃一大畅快享受。
明清时期，性灵派的崛起更是将品香这一雅事推之更广。
明人高濂在《遵生八笺》中列举了“焚香七要”，是为：香炉、香盒、炉灰、香炭墼、隔火砂片、灵灰、匙箸。其中最要紧的细节是“香炭墼”和“隔火砂片”。“炭墼”是用炭末捣制成的块状燃料，先把它烧透，放在香炉中，再用特制的细香灰把炭墼掩盖起来，并在香灰中戳些孔眼，以便炭墼可以接触空气而持续燃烧。然后，在香灰上放瓷、云母、银叶、砂片等薄而硬的“隔火片”，再将香丸“添”在这隔火片上，借着灰下炭墼的微火熏烤，慢慢将香味散发出来，达到“味幽香馥，可久不散”的效果。
中国的熏香文化看似轻灵，实则厚重。
千百年的迭代，千百年的累积，却因士大夫文化的式微逐渐走向没落。反观隔水相望的日本，自鉴真东渡带去佛教文化，熏香文化也逐渐兴盛起来，至今日本还保有完备的香道。
古人在见香不见烟的意境里，品茗雅谈，修炼心性，活的是一份处事的淡然，出世的悠然。
如今繁华尘世里，人心难免有种种自私的杂念，莫不如以香为师，品香悟道。
