布观音像是漳州唯一软身坐像
布观音庵不大，但香火很旺
许多人都听过花蕊夫人，这位后蜀皇帝孟昶的贵妃，五代十国的女诗人，以一首《述国亡诗》，道出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情。
在漳州市区南郊的蜈蚣山路上，有一座名为“布观音庵”的小庙，庙里的“观音坐像”，是漳州唯一的“软身观音像”，她四肢可活动，着宫廷服饰并裹足。已故厦门大学中文系教授、著名语言学家黄典诚曾考证说，这座“布观音”，原型或许就是花蕊夫人。
女诗人，布观音，她们真的是同一个人吗？
布观音像：漳州唯一软身坐像
“布观音庵”是漳州市文物点，位于蜈蚣山路中段，庙门上挂着“布观音”的庙匾。庙不大，为一进式，中央为天井，但香火鼎盛。
庙里很热闹，因为新一年的“头家”（即主持庙里活动），刚抛寿杯选出来，大家正坐在一起商量着，新一年要如何办好庙里的活动。
“为什么叫‘布观音’，我们也不清楚。”庙里工作人员陈先生说，布观音很灵的，所以他常来祭拜。
“布观音庙有很久历史了，至少在宋朝以前，因为布观音像的背部，还刻有‘大宋’两个字。”另一名工作人员蓝先生说，其他庙的观音或神像，都是整尊一体式的，而这尊布观音像，四肢是可以活动的，“像有关节一样，可以弯脚弯手”，这也是全漳州市唯一的软身坐像。
观音换装：妇女帮换男士回避
“每年农历十二月廿二，都要为布观音换装。”庙里的黄阿姨说，布观音像的衣装每年换一次，而且都定在“诸神上天开会”的农历十二月廿四之前。
“换衣装只能由妇女进行，一般每年这个时候会选一些妇女出来，这些人都要是德行较好的。”黄阿姨说，为布观音换装时，所有男的都要回避，而且各大门要紧闭才能进行，“衣衫都是一套一套的，和真人的一样，要穿袜子，并有底衣、马甲、外套，然后外面是披风。”
黄阿姨说，其他庙的神像都是一体式的，手足不能动，所以无法和真人一样穿衣服，因此衣装一般都只是包个外形而已，“布观音像手足关节都会动，因此可以像真人一样，将她全身擦洗干净后，一件一件帮她穿上衣服”。
专家猜想：原型是花蕊夫人？
这里祭祀的神为何叫布观音，她到底是通常意义上的“观音菩萨”，还是“另有其神”？问遍庙里的多位人士，都没人知道。或许对于他们而言，能保佑他们安居乐业，能求个心安理得就是，至于是什么神，并不在意。
在庙里人士黄联钤老先生的指引下，记者在庙右墙上，看到《重修布观音庵碑记》，碑记是由已故著名学者、厦门大学中文系教授、著名语言学家黄典诚撰文的。
黄典诚在碑记中说道：“余世家在此居焉，幼时嬉戏其间，亲见所谓‘布观音’者，背刊‘大宋’二字，裹足而坐，盖妇女宫装，不类彼教大士，心窃疑焉。因思五代为裹足之始，故蜀孟昶妻花蕊夫人，国破至汴，赵主心存觊觎，卒不得逞，夫人谶降将名句有云：蜀朝文武出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。所谓布观音者，其花蕊夫人之讹迹耶？！以夫人之情怀，故至死矢靡他，其庙祀人间宜也”。
黄联钤说：“裹足而坐，盖妇女宫装，不类彼教大士”，是指神像有裹脚，穿着古代宫廷服装，和佛教的观音大士不大一样。碑记大致说，宋太祖赵匡胤觊觎后蜀皇帝孟昶之妻花蕊夫人，但花蕊夫人至死也不变心，因此以她的情怀，民间有人建庙纪念她也是顺理成章，布观音原型或许就是花蕊夫人，因流传许久而被错传了。
“那座庙是文物点，但供奉的神像是谁，不属文管范畴，而是属于学术问题，这需要严谨的考证。”对于黄典诚的猜想，漳州市文管办负责人表示，他还是头一次听到这种说法，改天将过去查看考证一下。
“头一次听到这个说法，不过，我认识黄典诚，他家世代就居住在‘布观音庙’边上，而且他学术一贯严谨，既然提出这种观点，肯定有他的道理。”漳州知名文史学者庄宗沛说，他与黄典诚相交数十年，他父亲与黄典诚之父就是好友，算是世交，而黄典诚从小就在“布观音庙”边长大，看到这么奇怪的庙名，做过考证也是顺理成章的事，他改天也要亲自过去看一看，考证一下。
延伸阅读：女诗人花蕊夫人
网上搜索获悉，花蕊夫人姓徐，青城（今都江堰市东南）人，得幸蜀主孟昶，赐号花蕊夫人。幼能文，尤长于宫词，有诗一卷（《全唐诗》收录她的作品一卷，100多首统一名为《宫词》），她所作的《述国亡诗》颇受人称道。
民间传说，那年，宋太祖赵匡胤率兵攻入后蜀，兵临城下，战鼓号角一响，后蜀皇帝孟昶便不敢恋战，只能让人在城墙上竖起降旗。花蕊夫人正在后宫廊前舞剑，忽有人匆匆来报宋兵杀入城池，她听后柳眉倒竖，杏眼圆睁，喝道“吾虽柔弱之女，岂甘做亡国之奴”，遂上马?剑前来迎敌。
后蜀为宋兵宋将占有，花蕊夫人不由得慨叹万千，沉吟半晌，迈步向前，昂首吟道：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿”，言毕飞身以头撞击宫殿石柱，一代才女烈女顷刻间香消玉殒。
这就是花蕊夫人著名的《述国亡诗》，宋太祖赵匡胤出手想拦，早已来不及了，不由长叹“真乃千古一奇女子也”，让人隆重下葬了花蕊夫人，又命建庙祭之。
据悉，全国各地均有发现祭祀花蕊夫人的庙宇。
