太阴寺
绛县太阴寺始建于唐代，重修于金大定20年，寺内因有千年古木雕刻的金代卧佛而闻名遐迩，所以有“唐锦金绣”的美誉。在该寺大门外就书写着“唐锦”“金绣”四个篆体大字。
根据寺内门楣上刻的“僧会司”(古代宗教事务的管理机构，是管理佛教僧团及培养佛教人才的地方)三个字，可知这里曾是当年佛教管理的一个重要处所。
古人将太阴寺建于绛县东华山脚下。相传沉香当年救母，斧头劈下后，华山一半落在河西，一半落在河东。河西的那半山就是现在著名的西岳华山，河东的那半山就是绛县的东华山，当地人也称其为“小华山”，或“太华山”。
此寺之所以被命名为“太阴寺”，一说是因为在太华山的阴面，故称太阴寺；一说是建在太阴山脚下，故称“太阴寺”；还有一种说法是，此寺与其他建筑所采用的坐北向南的方向正好相反，它坐南朝北，属于阴向，因而得名。而无论哪种说法，这个名字里的“阴”确实当之无愧——无论外边有多温暖，寺内自是一番清冽与寒凉的气氛。
寺内古碑多神秘
《雕藏经主重修太阴寺碑》现存放于太阴寺的西边，与之相对应的，是东边的一块不知立于何年的碑。一般碑的阳面记载碑文，碑的阴面记载为某件事情所作出贡献的人名。但这通碑与众不同的地方在于碑阳刊刻了整整一通碑的人名，碑阴却无一字!直到乾隆二十四年，太阴寺重修时，在地下把这通碑挖出后，时人在碑的阴面撰文《续志太阴寺碑记》并刊刻，碑文中记载，这通碑是谁于何时刻的不知道，为什么埋在地下，也没有人知道，所以这个谜只能留给后人解了。
据说，此通碑为“流泪碑”。因为碑阳的中间有一道“泪痕”，先前以为是此碑旁的树上掉下来的水浸湿，后来树被伐后，“泪痕”依然不消减。
少聪塑得过殿佛
太阴寺里碑记载，太阴寺建于唐永徽元年(公元650年)，如今留存的建筑只剩金代的大雄之殿和宋代的过殿(也称北殿)。过殿毁于民国五年，却为宋代建筑，这作何解释?
据当地人传，民国五年，当地有一老者，年逾花甲，没有后代，于是在三月十八这天来到太阴寺内烧香求愿，巧的是就在腊月二十九喜得一子，老人欣喜若狂，连夜赶到太阴寺内烧香还愿。遗憾的是，因他不慎，烛燃供桌，引起大火，将整个北殿全部烧毁，只留下了台基。为了获取资金修复过殿，当地乡绅卖掉大雄之殿内的壁画，把从附近的范村整体搬迁来的一座宋代家庙，还原成过殿，规模比原先的要小。
千年古木千年佛
越过过殿，不几步南边是大雄之殿。一般寺庙，主殿名常为大雄宝殿，太阴寺里的大雄之殿在全国也是不多见的。
一入殿，便能看到我国现存最大的木雕卧佛——“释迦牟尼涅?像”。佛教里将涅?称作“圆寂”，是说人肉体的消失，达到精神的升华，去了西方极乐世界。这尊成于金代的卧佛，除了上千年来木雕上艳丽的色彩令人惊叹外，佛像的上下身比例也让人为之惊叹。
佛像的上身占到全身的四分之三，而腿部仅占有四分之一，这种变形美，非但没有失真别扭之感，反而生出一种艺术的美感。就像我国的国画大师齐白石说的那样:画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。
佛像共长4.6米，高1.53米，雕像上没有一处衔接，也就是说，此佛像是用一整根红杨木雕制而成，此木材已经生长1000多年，雕成木佛后又存世1000多年。
与木雕佛像一起面世的，是殿内的三尊弥陀三士坐像。遗憾的是，三士坐像的头在民国十二年，被荷兰人盗走。卧佛像与三士坐像五彩斑斓，显得四周的墙壁有些暗淡，现在墙壁上是原始的泥土色。
据传过殿被烧毁后，当地的乡绅为筹得资金，将大雄之殿内的壁画，以三千大洋卖给荷兰人，荷兰人在取走壁画的同时，盗走了弥陀三士的头。大殿内壁上绘的巨幅壁画，据说是以佛教故事为内容，绘制手法与永乐宫的描绘手法一模一样，而年代比永乐宫壁画要早158年。
在殿内的右侧，有一缺左手的塑像，为澍公菩萨，是金代太阴寺的住持。据碑文记载:澍公菩萨家中只有他一个儿子，但他一心向佛，在太阴寺出家50年，父母去世后，他为了表示对父母的愧疚，燃左手供佛，以表至孝。澍公菩萨圆寂后，人们为了纪念他为复建太阴寺和雕印《赵城金藏》所作出的贡献，为他塑了这尊没有左手的坐像。这尊像奇在眼睛闪亮有神，乍一看竟像真眼一般，由此不得不佩服古人精湛的技艺。
