《法华经》、《楞严经》、《无量寿经》、《仁王般若经》等经文中，多有“普佛世界六种震动”的语句出现。而《法华经玄赞》注云：“释迦所王三千大千名佛世界。此皆普动。故言普佛世界皆动。”；但《仁王般若经疏》注云：“此大千界六种变动。从此展转周遍十方殑伽沙等诸佛世界。以佛神力六种变动。以彼准此。故经说云普佛世界。”
由此可知，前注以“普一佛土”作解，后注则以“普十方佛土”作释。
另有《楞严经长水疏》云：“三种世间不离本觉，名佛世界。四大分湛，诸根妄生，故云六种。无明坚厚，土石成形，震动既属佛光，妄本必为智拔。”乃以佛智遍拔众生无明妄本，故称“普佛震动”。
佛门课诵本中有“普佛仪规”，为佛菩萨圣诞日的祝仪，内有释迦文佛、药师佛、阿弥陀佛、弥勒佛、观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨等九位佛菩萨。以香赞、念诵经咒忏悔、赞偈、绕念、拜愿、皈依等六大项仪轨进行；以达成供养三宝、赞叹三宝、礼敬诸佛、忏悔发愿、延生、荐亡等功德。
随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善，尤其是明清以来，佛教寺院的法事仪轨基本成为定型，“普佛”也成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛一般在寺院举行，由具足资质的法师主持。
普佛分为两种，“延生普佛”(阳普佛、消灾)和“往生普佛”(即阴普佛、超度)。
延生普佛，为祝愿法事对象福寿康宁、离诸灾厄。为生者举办。
往生普佛，则是为了超度亡灵、回向净土。为亡者举办。
打普佛时均有设立牌位，写上消业或超拔对象的姓名，用以确立法会的受用者。因为一场法会有许多功德，明确的指出要回向给谁，希望他怎么样。
《药师琉璃光如来本愿功德经》对“消灾延寿”的内涵阐释得很清晰：“消灾”必需认识到灾难乃吾人业力所成，所以想要消灾，必定要先清净自己的身口意三业；“延寿”并非仅指延长色身的寿命，还要祈求事业、道德、子孙，乃至法身慧命的长寿；“消灾延寿”不但是为自身，更是为了天下所有的父母兄弟姊妹。
延生普佛的核心内涵，就是通过做普佛者的发心、发愿、皈依、祈求、忏悔，凭借佛菩萨的本愿力来达到冥阳两利，其他都是缘起上方式方法不同。
以上诸经文也充分证明，只要我们心地至诚，依靠佛菩萨的加持，是完全可以达成法事愿景的。
故而，普佛、设牌位的真正意义在于，只要众生都能如佛菩萨般为了解除众生苦难而发出大愿，行菩萨道，那么，不但生时身心安泰，死后也能超生极乐；不但自己有愿必成，而且也能利益更广阔的众生。
今年已经代理接单的三场九华山佛事，均为超度法事，也就是往生普佛。针对生者的延生普佛，我们也接待委托。需要的善信可以留言咨询。
九华山西来禅寺中元法会（农历七月十五下午举办瑜伽三大士焰口一堂）欢迎各位善信随喜功德，超拔亡者、婴灵、七世父母等。
