1
法 会
我年轻刚出家没有多久，我曾经向道安老法师请教过这个问题。他是湖南人，也非常好，那时候他在台湾办个大专佛学讲座，他请我去做总主讲，我们比较接近。
我向他请教：佛教为什麽会做这些法会、经忏佛事？他就跟我说，他说想必这个事情是从唐玄宗开元年间，因为那时候安禄山造反，郭子仪平定之後，玄宗在每个主要战场都建个寺庙，叫开元寺。现在还有，那时请一些高僧大德追悼死难的军民，就是追悼、纪念。国家一做，民间老人过世，也就请法师来诵经祝福，大概从这儿开始的。那时很少，没想到现在把这个当作主要的，对於研究经教、依教修行这个事情都变了质。就是这麽样的开端的，开端之後，现在大家把经教舍弃掉。
世界宗教五千年摄制组 香港 2006/3/29
问：佛教对社会国家甚至全人类，到底有什麽实质的贡献？
答：去年联合国的活动，主题就是纪念释迦牟尼佛二千五百五十年，讨论的题目就是“佛教徒对於世界人民的贡献”，佛法对於社会人类的贡献是教学，这一定要知道。这些寺庙的活动，释迦牟尼佛当年没有，後人搞的，而且很晚。佛陀教育是他老人家死後一千年才传到中国，按照中国历史的记载，到中国来才有寺庙建筑，在印度是没有，这是我们要懂得的，它是教学。教学的内容，我们现在学习了五十多年，知道任何一部经典里面一定是五个：第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是哲学，第五个是科学，这五项都讲到登锋造极。不接触不知道，接触之後，才佩服得五体投地！
学佛答问 香港之八十二 2007/10/5
认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。
现在佛教的环境，寺庙很多，但没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会像是学校里面举行的一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这麽多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你怀疑就没有了。
可是学佛有真的学佛，有假的，假的是迷信，迷信不行。真的学佛，佛法是教育，这一定要搞清楚。释迦牟尼佛一生教学，从来没有搞过经忏佛事，从来没有搞过一次法会。他老人家从事教育四十九年，有教无类，他对社会有很大的贡献。
学佛答问 香港之七十六 2006/8/24
2
法 会
师生是个缘分。我的老师一生不敢以师自居，教导我们，他都是用学长的态度，我们很感激。他教导我们是以印光大师为老师，印光大师是他的师父，印光大师不在，印光大师的《文钞》在。他是印祖的学生，我们学印光法师，学的不像的地方、不明了的，可以向他请教，所以他始终是以学长的身份对待我们。这都是给我们做榜样的，也就是说，自己的德行、学问都还不够。这个话是真的，不是谦虚，为什麽？古时候称师，最低的标准是大彻大悟，明心见性，这才能称师。
大彻大悟是什麽境界？《华严经》上的初住以上的境界。换句话说，他已经超越十法界，不是超越六道，这才能称之为师。如果见思烦恼都没有断，那完全是凡夫。称赞你，你会很欢喜；骂你几句，你会生气好几天，这有什麽用处？只是六道凡夫，妄想分别执著丝毫都没有断，怎麽敢称师？老师虽然是有修养，烦恼轻，但没有完全断，我们相处十年，时间不算短，很了解。所以我们要知道，李老师一生不敢称师，我一生更不敢称，怎麽敢称师？而且我一生确实以释迦牟尼佛为榜样。佛陀在世，他的一生事业是教学，我从出家那一天就教佛学院，讲经，一般佛事没有过，什麽法会、经忏佛事，边都没沾过。所以你问我，我一窍不通。
学佛答问 香港之四十三 2006/8/4
问：家里供奉观世音菩萨，若念其他佛号或经本可以吗？拜佛是要念一句佛号然後拜下去，还是要怎样拜？不会观想有无关系？去道场共修是否比自己家里念好，参加水陆法会，梁皇宝忏等法会，是否就不算一门深入？
答：这个你问得很好，家里供观音菩萨，佛菩萨大慈大悲没有分别、没有执著，你念什麽经他都欢喜。绝对不是说观音菩萨，你念观音经他欢喜，念别的经他就讨厌，没有这个道理。我们是用自己的分别执著也来看作佛菩萨了，这就错了。但是一门深入是奠定自己戒定慧的基础，这非常重要，要懂得这个道理。“一门深入，长时薰修”。等自己智慧开了，广学多闻，那学得很快。自己智慧没有开，你学得很累，永远不会开智慧，亏吃得很大，要懂方法，要懂这里头的枢纽。
参加法会多了，你们自己去想，参加法会我是不是得到清净平等觉？如果得不到，那你就要想到，这人多太杂了，反而让自己搞乱了。那麽什麽样态度去参加是正确的？如果你是菩萨庄严道场，使初学的人看到心里生欢喜，来接引他们入佛门，这个条件是正确的，那对自己要不妨碍才行。如果妨碍自己的清净心，或者参加这种大会人很多，人多口杂，是非很多，听了、看了的时候心里很难过，那就不如不去；如果不妨碍，这也可以。所以这总是自己要衡量，自己要能够做主宰，自利利他这是功德。
佛学答问 香港之九 2005/7/15
问：居士本身是修净土念佛法门，请问是否能到寺院礼忏、诵经、念咒，祈祷平安、事业发达？
答：你如果想做，你就去做吧！免得妨碍你事业发达。从前祖师大德讲得好，所有经忏都不能消的罪业，唯有一句佛号能够消除，你才晓得佛号的功德有多大；集合全世界人修忏，都抵不过这一句佛号功德，很可惜没有人认识、没有人懂。真正懂了，印光大师给我们做榜样，一生就是一句阿弥陀佛，什麽经忏、咒、经典，他都不念，就是一句佛号。我们讲经也说得很清楚、很明白，千经万论总归结到一句佛号，一部《大方广佛华严经》，到最後“十大愿王，导归极乐”。真正认清楚，明白了，抓住这一句佛号，一切诸佛所说的经论、修行的方法统统在其中，一个都不漏，你就全修了，这样你是抓到总纲领了，何必还要零零碎碎搞这些东西，自己找麻烦。
佛学答问 新加坡之四 2000/7/9
正 版 ： 学 佛 答 问 专 题 汇 编
修 身 养 性 纵 横 论 （全五册）
01
作 者：净空老法师
出 版 社：海南出版社
开 本 ：16
I S B N：9787544331661
装 帧：平装
定 价： 76.00元
荐
推
净空老和尚是一位学养深厚、有证有修的一代佛门高僧。他秉持“重教于珍”、“惠予众生真实之利”的操守，五十多年弘法讲经日无有间，还专门设立“学佛答问”专栏，定期为世界各地佛弟子解难释疑。老和尚讲经，博古通今、娓娓道来，如风行水面，徐徐郁郁。可真是春雨润物，于恬淡自然、真心绵密地教诲中，给你清净、智慧的开示。
老和尚在“学佛答问”中，以睿哲圣明的智慧，息邪说、兴正法、有的放矢，正本清源、挽狂澜于-即倒，针对修学者和世人独特疑惑，及社会普遍流行值得商榷的问题，或单刀直入、或循循善诱、或善巧比喻、或当头棒喝，都能深入浅出、鞭辟入里地予以解答，让你慢慢思量后，或额手称庆，或振聋发聩、或冷汗直流，指引人们提升性灵。此情此景，绝非言语所能况味！
我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。
