【无比殊胜——2017年大藏经法会、极乐法会加持品:释迦牟尼佛嘎屋盒】
【每一件嘎乌盒都像一个随身携带的庙宇，承继着佛法的智慧，与佛陀的悲愿。】
“嘎乌”修行人于出门时随身佩戴，一者祈求本尊加持，二者于修法时可以取出供奉，为随身之密坛。
对三宝有信心者，不管是否皈依，男女老少都可以佩戴。但有邪见者不宜佩戴。
大恩上师生根洛珠堪布亲制的释迦摩牟尼佛嘎乌盒:发心殊胜，装藏品殊胜（里面装有极其殊胜的法王法衣及各寺院殊胜甘露丸和舍利等），加持殊胜（大藏经法会加持十五天、生根寺极乐法会加持十天），具缘者可报名恭请。
所得善款全部用于大恩上师弘法利生事业之中，您在得到殊胜加持品之外还会拥有上师所有弘法利生事业功德！数量不多！机会难得！请勿失良机！
【嘎乌盒说明】
此嘎乌盒是戴在脖子上的，外壳为金黄色，里面装藏品为：
（1）在尼泊尔定制的青铜释迦牟尼佛像；
（2）嘎乌盒壁上有印度释迦牟尼佛的法衣、在西藏拉萨释迦牟尼佛法衣、印度大佛塔衣服和印度金刚座菩提叶子一小片；
（3）因嘎乌盒面积有限，下面图中各种殊胜甘露丸融化为甘露水刷在嘎屋盒的壁上，加持同等殊胜无碍；
（4）释迦牟尼佛佛像手上的钵里放有一颗天降舍利。
大恩上师生根洛珠堪布在制作嘎乌盒过程中所出现的殊胜佛光。
【恭请帐号】：
农业银行6228480468019704278；
户名：生根洛珠。
开户行:中国农业银行四川省成都市锦城支行。
“真正利益众生的上师在做任何一件事情时，弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，都应跟上师结上缘，那自己的发心水滴已经融入到上师广大无边的功德海当中，这样的功德远远超过以自我为中心而造作的善根。”
嘎乌盒的缘起与意义
“嘎乌”，是藏语的音译，指护身佛的盒子。盒子里一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或者甘露丸、由高僧念过经的药丸，以及活佛的头发、衣服的碎片等。作为护身、减小业障和增长修行之用。
其中，以活佛的尸身血水合泥做成的佛像或泥片最珍贵。如果泥片又经活佛念过经，加持过，就更珍贵了。
缘起和修行意义
“嘎乌”修行人于出门时随身佩戴，一者祈求本尊加持，二者于修法时可以取出供奉，为随身之密坛。嘎乌的诞生也是出于尊敬心理，人们认为直接地佩戴圣物是对佛的不尊敬。因为圣物直接和人的皮肤接触，属于亵渎圣物的行为，所以会用嘎乌盒来把圣物装起来再佩戴，以减小罪过。
把庙宇装在盒子里，提到庙宇，就会想到佛，想到拜佛，自然双手合十。
《功德藏》里说：“并非随意身顶礼，心间合十恭敬相，合掌当如莲花苞，或如嘎乌之盒形。”
这里提到的“嘎乌”，就是把“庙宇装在盒子里”的关键所在。
“嘎乌”一词，源于藏语音译，可理解为“藏族人的护身符”，藏民多以小盒的形式进行佩戴，大小不一，形态万千，盒中所放事物更是因人而异，相比于“唐卡”，它不太出名，却更能从本质上说明一些问题。虔诚信教的牧人，在草原上放牧与流浪，“唐卡”与其直译理解为“卷起来的画轴”，倒不如说是一尊尊“卷起来的佛”，有了“卷起来的佛”，自然得有“戴起来的庙”，于是“嘎乌”就成了“随身的道场”。
嘎乌是藏人随身的庙宇，在嘎乌里满满的装着佛法僧三宝诸相，还有心里微小的愿望，对明天，对下辈子的期待。我们出门时只会惦记有没有带钱包，而藏人是惦记着，要带上嘎乌、佛珠、转经筒，这些心的依靠，将佛教的信仰雕刻与血骨的他们，活在世俗与梦想之间，要比我们幸福很多。
习惯于漂泊游牧的藏人，行走于山川江河，随水草而居，身在无尽的旷野，天地苍然，而生命往往悬于一线，其心灵更需神灵的呵护，故有佩戴嘎乌作为护身法物的传统习俗。
西藏的嘎乌盒，这世上仅有的微缩的庙宇。嘎乌，装有佛经佛像宗教加持物的随身佛龛与宝函，藏人佩戴嘎乌要饰以珊瑚蜜蜡等宝珠挂于胸前。
佩戴嘎乌的历史
在西藏你可以看到无数样子的嘎乌，每样都美丽无比，从吐蕃时期古拙厚重的青铜嘎乌到近代尼泊尔华美轻盈的银制嘎乌，最小的嘎乌只有一分钱硬币那么小，而最大的则有二三十厘米。大制作嘎乌的材质更是林林总总，不可细数。
藏人佩戴嘎乌的历史，当从公元五世纪，吐蕃占据中亚，信仰佛教开始，之后的一千多年里，嘎乌的款式一直在随着时代而改变，每个时代不同的审美，决定了嘎乌的制作工艺与材质，从最初的质朴到后来的华贵，从草原的古拙到宫廷的细腻，嘎乌的样子随时光幻变，只有承载于其中的精神价值永远都没有变。
嘎乌的种类材质和地域特色
嘎乌是藏语的音译，指护身的盒子。盒子里一般装有小佛像、甘露丸、印着经文的绸片、舍利子、或堪布、活佛、喇嘛的神物以及护身符等。
其中嘎乌有金、银、铜造的三种等，银制的较普遍，形状大小不一样。挂在脖子上，垂在胸前。佩戴嘎乌，一方面有护身的意思，另一方面也有装饰的意思。因此，藏民多在出门时佩戴。嘎乌的形状不一，盒面上镶嵌有红珊瑚、松石，并雕刻有多种花纹图案。嘎乌是由佛盒演变而来，现已成为现代人钟爱的护身饰物。嘎乌是一种小型佛盒，一种自古老西藏流传下来的随身护身盒，后来演变成具有民族特色的装饰物品，大部分有接触藏密的人，都会有几个自己钟爱的嘎乌，在参加法会的时候也会带在身上，继续加持再加持，每个人的嘎乌里都有属于他自己的宝，像高僧舍利或甘露丸等，所以他们会随身携带自己珍贵的信仰宝贝放在嘎乌里。
国外也称嘎乌为随身的庙宇，意指把佛带在身上，带在离心最近的地方，以示修行人的虔诚。
在泰国地区，佩戴嘎乌的人非常多。在我们中国大陆地区，我们佩戴的佛像多数是用玉石、水晶等材质来雕刻而成的，所以可以直接与我们肉体接触，佩戴在身上。而在泰国和西藏地区佩戴的佛像多数是用香灰、寺庙泥土、高僧加持物、舍利子、甘露丸等通过研碎再用模具压制成的，泰国等东南亚地区称这种佛像为“佛牌”，而西藏地区称这种佛像为“擦擦”。由于这样做成的佛像不能遇水，也比较容易损坏，所以它们就会用嘎乌盒来把佛像装起来佩戴，以起到保护和防水的作用。
在西藏、印度、尼泊尔和东南亚地区，佩戴的佛像也会用金、银、铜、锡等金属按照普通佛像的比例经过缩小来做成的。这样也不易直接悬挂，况且金属容易被汗水腐蚀，所以也会用嘎乌盒来把佛像装起来佩戴。
千万不要轻视加持品的力量
和很多人一样，我比较执着于加持品，也有几件十分珍爱的宝贝时常带在身上，如果不是十分亲密的好友，绝不轻易示人。
有人认为这种执着大可不必，万法皆如梦幻泡影，何为如此尘劳牵绊？的确，从究竟实相来说，一切皆为平等清净，但从缘起显现而言，加持品的力量也是不可思议的。
记得90年在不丹拜见顶果钦则仁波切，当时天气异常闷热。仁波切虽然赤裸着上身，却带着嘎乌盒和一些加持品，显得特别引人注目。他将嘎乌盒示于我们，并告诉我们在这只嘎乌盒里装着的文殊菩萨像，就是当年麦彭仁波切造论时，时常放光融入尊者心间的文殊像，说完就用嘎乌盒为我们一一加持，使在场的人和我都感到无上荣幸。
法王如意宝也是一样，他那装满宝物的嘎乌盒总是不离身，即使在沐浴时暂时取下，沐浴完毕也会立即带上。另外，象黑帽噶举派的那只著名的黑帽，也成为万人敬仰的无价之宝。连不着相的禅宗也有一件祖师传下的法衣。
既然这些成就者们都要向我们示现加持品的珍贵，可见加持品的不可思议缘起力，绝非我们普通凡夫所能了达。
佛陀在示现涅槃时，也为我们留下了佛像、舍利等加持品，令我们顶礼供奉。许多佛经中也有将加持品、佛像、佛经带于身上，邪魔外道不能侵害的记载。所以，在没有证得等净无二境界之前，千万不要轻视加持品的力量。
再次祈愿所有具信弟子共同发心，成办事业，愿一切善妙吉祥！
