引
子
究竟什么是修行？
修的是什么？
念经、念佛是修行吗？
印经、放生是修行吗？
每天烧香拜佛是修行吗？
做善事是修行吗？
这不仅仅是每位学员探究的答案，
也是每个人心里的疑惑，
答案在哪里？
答案佛知道，即心即佛，答案在心里。
一生的机会，一世的修行 ……
师父曰：树立正见，好好学佛。
接下去的几日禅修，小伙伴们加油哦～
-1-
木鱼之眼，昼夜觉醒
晨曦微露，空中的繁星还未全褪去，一串悦耳的铃声叫醒了沉睡的耳朵。
慧心师父告诉学员们：寺院里的一切事务，均以法器引领。所谓法器，即为钟、鼓、磬、铃、板等等各种“音响设备”。起床、早晚课、过堂、休息等等，什么时候该敲钟，什么时候该打板，各有各的规矩。大殿上课诵或者做佛事时，法器的规矩更是井然，以引领经文的唱诵和众人的各种礼仪，动听中又隐含着秩序。
禅修第二天便从早课开始了。
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。”
……
学员们手持佛经，认真地跟随着法师读诵《金刚经》，或许，有些学员是初次接触佛经，很多经咒对于他们来说生涩难懂，但是，只要他们用至诚之心来读诵，这样，哪怕一句一偈都足以在阿赖耶识中种下成就的菩提种子，他日因缘具足，毕竟成就。
时急时缓的诵经声伴随着几声清脆纯净的木鱼叩击声，犹如天籁一般，在殿内缭绕回旋，余音袅袅。那一刻，学员的心中第一次充满了庄严神圣的情感。
学员：我不明白为何鱼有这么大的眼睛，或者为什么是木鱼，不是木虎、木狗，或木鸟？
师父：鱼是永远不闭眼睛的，昼夜常醒，用木鱼做法器是为了警醒昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，昼夜常醒。
学员：这下总算明白了木鱼的巨眼，但是那么长的时间醒着做些什么，总不能像鱼一样游来游去吧？
师父：昼夜长醒就是行住坐卧不忘修行，行法则不外六波罗蜜，一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧，这些做起来，不要说昼夜长醒时间不够，可能五百世也不够用呢。
木鱼做为磨洗心灵的工具是极有典型意义的，
它用永不睡眠的眼睛告诉我们：
修行没有止境。
-2-
字里行间的蜜意
夂 小
佛经有云：“书写经之一行半句，能够成就大愿。”在佛法的熏陶下，一片虔心自能滋养智慧和福报。沐手，净身，焚香，啜墨。一笔落下，你可在闻经中收摄身心，同时在习字里颐养性情。
抄经是学员每天下午的必修课，大正师父为大家讲解抄经的礼仪与利益。抄经要先沐手；忌字迹杂乱；忌错字；忌注意力分散；忌应付；忌半途而废；要回向。
师父曰：安定心神，不妨从虔心抄经开始。若内心如一面镜，手抄经书便能拂去镜面尘埃。
保持抄经的习惯，可锻炼身体的协调性。日久坚持，禅韵在体态间流动，眼渐明，手渐定，心渐静，神渐凝。
抄经并不只是指尖舞动的僵硬动作。书写经文时，全身之力会通过腰、肩、臂、手的协调，聚于笔端，化作横撇竖捺。
一撇飘逸，一竖坦荡。
一炷檀香燃尽之前，一页经文便已收尾。
云纸乌字间，化解你心中所有躁动。
扰攘之世，心由此定。
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洗耳听钟鸣，归真得自在
可以说洗心钟祈福是每晚止静休息前的一种享受，正晵师兄带领学员们吟唱那悲心至深的暮叩钟偈，学员们依次以至诚恭敬之心叩响那通彻天地的钟声，期望这悠远的钟声能够超越法界，所到之处，众生远离困苦，皆得吉祥安乐。
在行脚人生的旅途中，人人都是红尘的行者，都需要有一这么口钟，敲醒我们心头的迷思，不再困守围城。暮钟响起，清凉寂静，解脱自在。
愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆闻
闻尘清净证圆通 一切众生成正觉
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府（叩钟）
上祝诸佛菩萨光照乾坤 下资法界众生同归一乘（叩钟）
三界四生之内各免轮回 九幽十类之中悉离苦海（叩钟）
五风十雨免遭饥馑之年 南亩东郊俱瞻尧舜之日（叩钟）
干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土（叩钟）
飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井（叩钟）
无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿（叩钟）
三门镇靖 佛法常兴 土地龙神 安僧护法（叩钟）
父母师长 六亲眷属 历代先亡 同登彼岸（叩钟）
南无清净法身毗卢遮那佛（叩钟）
南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 （一字一叩钟）
南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨（轻叩三下）
梵音袅袅缭绕于耳旁，学员们在钟声的余音里结束了今天的禅修活动。
不少学员感叹：此生有幸与梵音结缘，亦算人生一大幸事。耳畔能够经常梵音缭绕，今后的人生之路也许会走得更轻松和从容。但愿梵音绕梁，永远不绝于耳。 
