鸡鸣寺水陆法会
内坛佛事介绍
鸡鸣寺水陆法会第三天，今日内坛行“结界、发符、悬幡”佛事。
内坛结界
凌晨三点，内坛佛事正式开始，首先举行“结界”仪式。
道场开启，众圣将临，当须内外净洁，洒净后金刚为墙，琉璃为地、宝幢为华，故洒净结界后坛内行止有禁，不得高声戏笑。
结界一词，由梵语翻译而来，就是定出举办法会传戒、或闭关活动时的界限，作法所限定的地方，称为结界地。结界时要诵咒施法，使内、外坛都和外界隔绝，不受干扰。主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域，用持过大悲咒的净水来做“洒净”，专诚恭请观想十方毗卢遮那如来，以灌顶光芒来加持净水，然后用这些净水遍洒会场内外，随洒水所到的地方，都变成结界的区域。结界以后，内坛就成为水陆道场的关键区域，非法会人员不得随意进出。
结界最重要的是将会场的地下几百由旬（注：印度计算里程的单位，以四十里为一由旬。）结成“地方界”，地底下如同金刚琉璃，无有垢秽；地面会场四周结“方隅界”，变成金刚城墙一般坚固，无可侵犯；空中一百由旬内结成“虚空界”，上有香云普覆，如同大宝盖般盖覆。
内坛发符
发符的意义就是发邀请函，上达天庭、下达地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆法会，希望藉由收列“邀请函”，使诸佛菩萨及六道众生都能来参加法会。
发符就是派遣四位使者：四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到“符”，使诸佛菩萨及六道众生都能感应降临法会。
“符”者，信也，古时官吏奉派驻地，均以“符”为信物，有虎符、鱼符等，各持一半以为核证。“符牒”即为持符使者的身份证明，上书法会内容、时间、地点及奉请对象范围，并由主法法师具牒证明，以利使者于送请时，每遇关卡，均能畅行无阻。
其实圣人凡人，佛性都无差别，只因为一念之差造成迷与悟，才有众生与佛的差别。水陆法会以大斋供普渡十方，佛法僧三宝居诸天之首，只要动一念就可以召请得到，但六道众生则屡屡呼唤而无法听闻佛法，正在受苦的众生，无法出离；邪见多的，则被自己的知见困住了。因此必须请使者送符牒到天上地府，向诸天、诸禅、地府秉白，对于错昧无知的众生，以佛法规劝；极凶恶者，则摄之以威，这就是有请必来，无一不至。
内坛悬幡
悬幡是在法会现场高立旗幡，上书：“启建法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场功德之幡”，一种吉祥、清净之感随之生起，在法会的四周，弥漫着诸佛庇佑的宁静，洋溢着庄严的气氛，好让受邀者能顺利来临。
