1平實居士，正覺同修會學員尊稱為「平實導師」。為了區別，正文使用平實「居士」的通稱，引文保留平實「導師」的專稱。
2〈文化地景概念初探〉見SPACES OF HOPE - 新莊烏托邦論壇，http://spaces-hope.blogspot.tw/2009/04/blog-post_535.html，2009年4月4日星期六
3李光中著《文化地景與社區發展》，《科學發展》439期，2009 年7 月，頁39
42010年修訂的＜文化資產保存法施行細則＞：本法第三條第三款所定文化景觀，包括神話傳說之場所、歷史文化路徑、宗教景觀、歷史名園、歷史事件場所、農林漁牧景觀、工業地景、交通地景、水利設施、軍事設施及其他人類與自然互動而形成之景觀。http://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?PCode=H0170004
5大溪祖師堂地址：大溪鎮美華里信義路650巷坑底5之6號。電話03-3886110
6以目前台灣佛教而言，由北至南，依序有法鼓山、中台山、佛光山、慈濟，四大山頭鼎立，吸取了泰半的佛教資源和信眾；但觀其所弘之佛法，普皆教人「認取一念不生之靈知心為真心」，教人認取「放下煩惱、放下執著、息滅諸緣」之覺知心作為真心，亦有教人常保「清清楚楚、明明白白、處處作主」之覺知心為真心者；--張正圜，《護法與毀法》自序，台北:正智，頁3
7＜很平實的平實導師＞http://www.enlighten.org.tw/master/1
8平實導師認為釋迦牟尼佛在三乘經典中所說的不生不滅法第八識如來藏才是佛法教義的核心，任何以有生有滅的第六識意識心做為修行的目標，或是誤認意識心本身就是真心如來藏，乃至假藉佛法名相而實修外道法等，都背離世尊的原始經教。而平實導師認為聖嚴法師以第六意識心作為修行目標，背離佛法教義的根本。
9同註8
10佛教正覺同修會官網http://www.enlighten.org.tw/mission/1
11迄今又陸續增設桃園、香港、嘉義等地之講堂。
12又稱為影堂、祖堂，以安置宗祖、開山、列祖遺像之建築物。禪苑中特稱安置達摩像之所。
13＜正覺祖師堂安座大典＞，《正覺電子報》第45期，台北:佛教正覺同修會，2007.11.26，頁68
14平實導師著《宗通與說通》，正智出版社，2000年，頁248-249
15＜正覺祖師堂安座大典＞，《正覺電子報》第46期，台北:佛教正覺同修會，台北市佛教正覺同修會，2008.1.29，頁65
16靜下心來細細觀察，所謂的臺灣四大名山……所開示于眾生的所謂之佛法者，不外乎世俗做人為善之法、放下煩惱之法、學術研究之法、慈濟救助眾生之法，蓋寺廟、蓋學校、蓋醫院之世俗善法，談不上佛法之修行。若有所謂較高層次之佛法弘傳者，則皆是打坐修定之法，皆是以定為禪，皆是以清清楚楚處處作主之心作為證得真如之法。--張正圜，《護法與毀法》台北:正智，頁368
17平實導師著《第七意識與第八意識？：穿越時空「超意識」》，台北:正智，2012，頁
18平實導師著《真實如來藏》，台北:正智，2000，頁1
19平實導師著《宗通與說通》，台北:正智，2000，頁1
20經行不只是單純的步行運動，更是一種心靈的禪修實踐。
21大溪祖師堂的外觀及內部是筆者親自走訪，及根據〈正覺祖師堂安座大典〉一文寫成，收錄於《正覺電子報》第45～46期
22同註13，〈正覺祖師堂安座大典〉，頁74
23同註15，頁67
24正覺同修會局版書及結緣書之後頁附錄--佛教正覺同修會弘法行事表（2009/01/19）
25同前註24
26蕭平實著《無相念佛：大勢至菩薩念佛圓通法門之理論與入門》，佛教正覺同修會，1993，頁1
27同註26，頁6
28同註26，頁6
29同註26，蕭平實自述:「末學以禪為宗，初期摸索多年不能得入。蓋因執行業務極為繁忙，心識散亂。雖然每日抽空打坐，至多亦不過一小時。稍有所得，亦只是靜中的工夫；才下蒲團，紛然失念，是故，連個禪邊亦摸不著，遑論參禪。直至民國七十七年末，修得此無相念佛法門之後，才算找到禪門所謂的「無門之門」。自七十八年五月起，開始參禪，憑藉此念佛圓通之工夫，鍥而不捨，睡不知眠，食不知味，達十八個月之後，才能進入禪門。」頁7
30同註26，頁28
31同註26，頁35
32同註26，頁53
33蕭平實著《禪—悟前與悟後》上冊，台北:正智，2008，頁29
34同註26，頁31
35本會桃園大溪禪三道場（正覺祖師堂）已安座啟用，每年四月及十月各舉辦二梯次精進禪三共修，並兼作本會出家眾掛單常住之處所。除另行公告之日期以外，於單月每週日9:00～17:00開放會內、外人士參訪，當日提供午齋結緣。其他開放日期為春節初一到初七及浴佛節期間。每年四月及十月的第二週，為本會例行禪三共修期間，謝絕參訪。歡迎十方學人於前述開放日期蒞臨本會禪三道場參訪，建議您自行安排大溪、鶯歌一日遊，邀請親朋好友順道來此禮佛，與本會正法結緣。亦歡迎教內之共修團體或道場，申請其餘時間作團體參訪，務請事先提出諮商申請，以便安排常住菩薩接引導覽，亦免妨礙常住菩薩之作息及共修。--正覺電子報41 期〈正覺祖師堂參訪途徑〉。
又，大溪祖師堂雖開放參訪，然並不接待密宗修行者，其開放條件公告：若是修持藏密的所謂出家眾，沒有持守顯教的清淨戒或已修過雙身法，或尚未捨棄藏密三昧耶戒，未於佛前公開懺悔者，切勿前來參訪或提出申請。本會為大乘清淨道場，對修持外道法的藏密假名出家眾恕不接待。真藏傳佛教覺囊派僧眾不在此限。
36詳見2015年1月12日20:34:38 ，來源:中國網http://big5.china.com.cn/gate/big5/cul.china.com.cn/guoxue/2015-01/12/content_7593855.htm
37資料來源:http://www.tbc.net.tw/p43-news-detail.php?area_code=02&news_type=01&nsn=45323
38參見正覺教育基金會網址：http://foundation.enlighten.org.tw
