慈云寺水陆法会内坛佛事开始

 

 

慈云寺水陆法会内坛佛事开始

 

 

11月7日，农历九月廿六，慈云寺2015年水陆法会第三日，外坛佛事依仪有序进行，内坛行结界、发符、悬幡佛事。

 

 

 

 

 

在外坛佛事开始两天后，内坛佛事今日正式开始。凌晨三点，内坛开始结界，主法法师手持大悲水，心观诸佛法身加持，遍洒坛城内外，划出地下、地上、上空的边界，使整个佛事区域成为一个立体的坛城，清净如琉璃，坚固如金刚，庄严胜幡盖。

 

 

 

 

 

上午八点半，内坛开始遣使发符，恭迎召请十方三世四圣六凡等众前来护持参加水陆大斋胜会，并在镇坛大将军像前，举行悬幡发符仪式，树起“启建法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场功德之幡”，昭告水陆冥阳等界的众生前来水陆道场。

 

 

 

知识链接

结界：由梵语翻译而来，就是定出举办法会传戒、或闭关活动时的界限，作法所限定的地方，称为结界地。结界时要诵咒施法，使内、外坛都和外界隔绝，不受干扰。主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域，用持过大悲咒的净水来做“洒净”，专诚恭请观想十方毗卢遮那如来，以灌顶光芒来加持净水，然后用这些净水遍洒会场内外，随洒水所到的地方，都变成结界的区域。结界以后，内坛就成为水陆道场的关键区域，非法会人员不得随意进出。

 

发符：“符”者，信也，古时官吏奉派驻地，均以“符”为信物，有虎符、鱼符等，各持一半以为核证。“符牒”即为持符使者的身份证明，上书法会内容、时间、地点及奉请对象范围，并由主法法师具牒证明，以利使者于送请时，每遇关卡，均能畅行无阻。派遣四位使者，四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到“符”，使诸佛菩萨及六道众生都能感应降临法会。“发符”的“符”，好比邀请函，“发符”即至心奉请持符使者，快马传递邀请函到佛国、地府等境，虔诚迎请诸佛菩萨及六道众生。

 

悬幡：在法会现场高立旗幡。

 

上书：“启建法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场功德之幡”，好让受邀者能顺利来临。镇坛大将军的主要用途在维持法会秩序，因为水陆时，各式各样、有形无形的众生都会齐聚在法会现场，因此需要一个护持的人来镇守坛场，让法会能够顺利地进行。