延庆寺
延庆寺鹿湖区的寺院中论规模之大，当推延庆寺。它位於禅林区北，在鹿湖精舍之上，兴建于60年代。大雄宝殿 以红墙绿瓦装饰，斥资颇巨，由於游客较少，环境清幽。延庆寺建於1966年，由妙智法师所建，获榕城居士李吴若华发心捐款襄助而成，取名延庆，宝为纪念祖庭之故乡。现时延庆寺的工程大致已完成，为更善用此胜地弘法，延庆善信会的董事邀得畅怀法师为方丈、永定法师为监院。据知，两位法师计划在寺内举办天台大教的培训班，以对佛学研究作大力推动。现存主体建筑坐北朝南，有天王殿、大殿及后殿，占地五千余平方米。第一殿天王殿为重檐硬山顶，穿斗式，五开间，明间七檩，梁柱加工细致，现存结构较为完整；第二殿为大雄宝殿重檐歇山顶，屋身甚高，用材硕大，风格平实；后殿，重檐硬山顶，左右以厢房，呈三合院平面布局，五开间，其装饰较前二殿更精，所有外露构件加工精细，檐廊尤为突出。旧时寺院门前曾有碧波荡漾的日湖，是著名的“四明古刹”之一。
位于石横村西北隅，原有正殿、东西偏殿，为石横境内较大寺院之一。相传唐朝创建，宋时鼎新，后多次重修，原有明天顺六年（公元1462年）重修碑、明嘉靖四十一年（公元1562年）文林郎知肥城县事万鹏程撰书《创建延庆寺山门记》，和清顺治十二年（公元1655年）文林郎知肥城县事袁沛主持、平阴县廪生程步云撰书《重修延庆寺正殿山门记》等碑。寺东南角有古井一眼，俗称大寺井。建国前，该寺陆续被拆。原西殿壁有对联一副：月白风清断然不语，天寒夜冷必定成霜。传说这副对联来自一个美丽的传说。有位进京赶考的学生名叫窦仪，途经石横，天色已晚，到延庆寺借宿。方丈安排窦仪住进西殿。时值冬初，寒气袭人。窦仪展卷读书至深夜，伏案入睡。轻轻地拍门声将他惊醒，顺门缝向外一看，是一位美貌女子，苦苦要求进屋相会。窦仪心想，深夜私奔定非良女，我何不难为她一下，让她自惭而归。于是说：小姐让我开门不难，须对上我的对联。少女欣然答曰：君子一言，驷马难追，请出上联。窦仪脱口而出：月白风清断然不语。不语暗含不与，一语双关，文雅异常。女当即对曰：天寒夜冷必定成霜。“成霜”隐喻成双，亦一语双关，奇妙绝伦。窦仪甚感惊讶。窦仪想：少女才貌双全，固然可爱，若收留她，岂不坏了学业。于是他右手提剑，左手开门，一剑向女子挥去，那少女立即化为一只金鸡，急翔而去。后来这个传说曾被东平四音剧团编成剧本，在石横和他地多次上演，故至今流传不衰。
大雄宝殿内供奉有四十尺高的释迦牟尼佛像，为香港罕有的室内大型佛像，造像庄严，原供奉於同属一董事局管理的九龙十方大佛寺，後因发展城市计划的需要而拆卸，故移奉於此。像前分立阿难尊者和迦叶尊者，像後左边是骑绿狮的文殊菩萨，右边是骑白象的普贤菩萨。墙上还挂有十八幅罗汉拓画。大雄宝殿後的山腰建有三宝殿。殿分两层，地下是慈航普渡，奉观音菩萨和龙女善财二像；二楼是普光明殿，正中供奉西方三圣像，联曰：九品莲花狮吼象鸣登法座，三尊金相龙吟虎啸出天台。天花饰金龙，龙头与一抓珠金爪悬空垂出，龙口更吊着水晶灯，栩栩如生。两侧分奉两座不同造型的观世音菩萨像。寺内李润田纪念堂，是其妻吴氏捐巨款助寺建成的。1971年，妙智法师因因缘成熟往美国弘法，将寺交付慧忍法师。慧忍法师为法忘身，经数年的苦心守护及积极扩建，终为寺务积劳成疾而往生。其後多年，寺院房舍因年久失修，日渐破落，且後山山坡亦出现崩塌之危。至此，延庆善信会的董事呼吁募化，重修道场，此举得到十方善众的支持，工程於1998年起进行。法不孤起，仗境方生。现时延庆寺的工程大致已完成，为更善用此胜地弘法，延庆善信会的董事邀得畅怀法师为方丈、永定法师为监院。据知，两位法师计划在寺内举办天台大教的培训班，以对佛学研究作大力的推动。北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮项光，有的身后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。延庆寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。
