根丕庙山门
根丕庙位于阿鲁科尔沁旗北部、巴彦包力格苏木境内。亦称“拉西根丕庙”，汉名“广佑寺”。背靠群山、腹临平川，是个风景秀丽幽雅的地方。根丕庙建于嘉靖20年（公元1815年），盛时喇嘛数达320名。丙子年间，杨松活佛第二世巡游各地，路过这里，看见此地山势险峻，地势平坦、森林密布，水草肥美、风水脉络清晰，便选定此地建庙。四周有八个白塔和群山相映，远眺白云蓝天，山头塔形、小溪流水、别有一片风光。这里的建筑规模宏伟、庙宇壮观，影响非常之大。对阿旗的社会、经济、文化诸方面的影响具有重要研究价值。
寺院简介
根丕庙建于嘉靖20年（公元1815年），盛时喇嘛数达320名。丙子年间，杨松活佛第二世罗布桑年日格巡游各地，选地建庙，路过这里，看见此地山势险峻，地势平坦、森林密布，水草肥美、风水脉络清晰，便选定此地建庙。
根丕庙曾被捣毁，现存的庙宇是1981年修复的，其规模只是过去的一部分。寺内有三座大殿，正殿为佛祖殿，殿内供奉着20多尊佛像，县挂着30多个五彩米希尔（佛教饰品），是喇嘛念经的地方。佛教经典《甘珠尔经》、《丹珠尔经》共326卷，也存放在这里。主殿两则有配殿，西南侧的称经院殿，东南侧称世界金刚殿。1938年，班禅九世旦毕尼玛曾来此小住，从此这里名声大振，香火日旺。
寺里现有喇嘛30多人，他们大都学过佛教经文，最有名的是转世活佛吉木彦，为杨松葛根第六世。吉木彦曾在塔尔寺、雍和宫居留学习，精通蒙、藏和日文，并精通经文、天文、音乐、哲学等，曾为中国宗教协会理事、内蒙古政协委员、市政协常委、旗政协副主席。
根丕庙四周有八个白塔和群山相映，远眺白云蓝天，山头塔形、小溪流水、别有一片风光。这里的建筑规模宏伟、庙宇壮观，影响非常之大。
根丕庙每天香客不断，游人也很多。每年的农历正月十五、四月十五、六月初四、九月二十二这里都开庙会，每次约有上千人参加。庙会上既有佛事活动，也搞商品交流。庙里有主持负责整个寺的各项事务，喇嘛地寺外各有自己的住所，整齐有序，故此地又被称为“喇嘛村”。根丕庙是中华民族历史文化的宝藏，它不仅对我国佛教和清史的研究有很大价值,对阿旗的社会、经济、文化诸方面的影响也具有重要研究价值。
根丕庙旁有一个敖包，上立一块碑，碑上画着一幅图画，是一只凤凰衔着一条蛇。相传根培庙初建时，喇嘛每超过百人，就有人不明不白死去。后来一位高僧云游至此，得知附近蛇精作怪，吸人精血，遂下此镇物。自此寺庙喇嘛太平无事，香火日盛，最多时喇嘛达三百二十名。
寺院修复
2008年12月19日根丕庙佛祖殿不幸被焚。广大信众为之惋惜，关注其修复工作，表达布施热情和愿望，纷纷问询施助途径。为落实好党的民族宗教政策，保护和抢救历史文化遗产和开发利用人文旅游资源，恢复其往日辉煌盛世，应信教群众的呼声，根丕庙管委会现向各界组织、各界人士、十方大德、四众弟子、广大信众通告施助渠道。并竭诚期望十方善人，点燃心中的菩提火炬，献出一颗博爱之心，伸出一双援助之手，慷慨解囊，广为布施，共同承担历史赋予我们的重担，让这座曾经享誉区内外的民族宗教圣地，重新矗立在美丽富饶的阿鲁科尔沁草原上。施主欢喜布施，根丕庙全体僧众为施主诵经拜佛，给予加持回向。施助100元以上（含100元）的，将施助者名字载入根丕庙修复功德册上，永久供奉保存；施助500元以上（含500元）的，将施助者名字刻在根丕庙功德碑上，广忠福田，功德无量，吉祥如意。
寺院高僧大德
杨松一世活佛那木安第巴喇嘛是青海塔尔寺第二席位法台大喇嘛、堪布。至今塔尔寺还保留有杨松一世活佛驻锡之所----那木安第八仓。众所周知，塔尔寺是藏传佛教非常著名的寺庙，也是格鲁派六大丛林之一，它又是宗喀巴大师诞生地，其寺主是历世阿嘉呼图克图。由此可见，杨松活佛在藏传佛教界具有崇高的地位。
杨松二世活佛罗布桑年日格喇嘛当年自青海到察哈尔（今内蒙古锡林郭勒）弘法，乾隆27年（即1762年）应内蒙古阿鲁科尔沁旗西活佛却日格仁布且之邀做了阿鲁科尔沁旗罕庙白活佛的老师。从此被尊称"杨松活佛"。（杨松，藏语意思是精通佛典，学识渊博的大师佛）2007年2月19日，即农历正月初二，在呼和浩特，笔者拜访了第九世白活佛，在同他谈起杨松活佛来到阿鲁科沁旗的原因时，他们告诉笔者，当年西活佛是先请到的白活佛，白活佛转世认定后，西活佛说：我没资格做白活佛的老师，我要找一位学识渊博的具格的大活佛做白活佛的老师，于是在一个最吉祥的日子里，西活佛隆重地向第二世杨松活佛发出了邀请。也是那无量的大悲心和吉祥之缘起，第二世杨松活佛愉快地接受了邀请。从此，科尔沁草原又多出了万丈佛光。
杨松三世活佛生于内蒙古阿鲁科尔沁旗藏族世家，由于其学识渊博，24岁就被达赖喇嘛赐予"拉然巴"称号（拉然巴，藏语博士的意思），自此杨松活佛就以"拉然巴"转世闻名青海、内蒙、北京、承德、山西、西藏等地区。清嘉庆九年（即1804年）他亲自主持修建了杨松活佛的本庙--根培吉祥庙。从杨松三世活佛开始历世杨松活佛都有被达赖喇嘛和班禅大师赐尊号的惯例，这又进一步确立了杨松活佛在藏传佛教中的显尊地位。
杨松四世活佛生于内蒙古阿鲁科尔沁旗，九世班禅赐予他"额尔德尼莫日根堪布"的称号和黄绸书写的诏书及玉印。达赖喇嘛也赐予他"拉然巴"称号。杨松四世活佛26岁时被清朝同治皇帝册封为呼图克图，汇入大清朝理藩院呼图克图名单，并御赐绿轿等物。
杨松五世活佛，26岁时被班禅却吉尼玛赐予"额尔德尼班智达若木其莫日根堪布"的称号和嘎书克印。34岁时，他于正月十五根培庙法会上，将酥油灯、楚德巴会同九镜、笙管乐相配合创造了新颖奇特的艺术造型，一举轰动了科尔沁大草原和锡林郭勒大草原，人们争相传诵，纷纷前来朝贺！杨松五世活佛显密圆融 ，通达五明，通晓乐理，娴熟多种乐器的演奏，并精通藏、蒙、印度三种语言文字，而且藏文草书造诣颇深，在西藏、印度等地信教群众中享有盛誉；
杨松六世活佛--吉木彦，蒙古族，民国九年（即1920年）带着种种祥瑞降生于察哈尔（今内蒙古锡林郭勒盟）正蓝旗巴彦宝力格一个贫苦的牧民家中。乳名敖日布敦都格，五岁时在与其他九名灵童通过严格的宗教仪轨甄选后被九世班禅大师确认为杨松五世活佛，九世班禅赐予他"阿格旺格力格吉木彦扎木苏"的名字和永生十五字经。吉木彦的名字由此而来。
寺内最有影响的人物是这里的转世活佛杨松吉木彦。他是杨松葛根第6世，曾在西藏塔尔寺、北京雍和宫居留学习，掌握蒙、藏、日三种文字，精通佛经、天文、历法、诗经和哲学，在国内宗教界很有影响。历世杨松活佛都与班禅大师有很深的善缘。九世班禅曾三次为杨松活佛赐封号，分别赐予杨松三世活佛 “额尔德尼莫日根堪布”的称号，还有黄绸书写的诏书及玉印；赐予杨松四世活佛“额尔德尼班迪达诺木其莫日根堪布”的称号及嘎书克印；赐予杨松五世活佛 “阿格旺格力格吉木彦扎木苏”的名字和“班迪达诺门罕”永生十五字经。杨松吉木彦与十世班禅有很特殊的良缘。刚过而立之年，他就被推选为当时刚满14岁的十世班禅大师的经师，召示出这里宗教文化的浓厚。
寺院交通路线
地址：阿鲁科尔沁旗北部、巴彦包力格苏木境内
