蔡巴寺一角
蔡巴寺，在拉萨市区境内，位于市驻地以东拉萨河南岸的蔡公堂乡，距拉萨10公里。当地群众称“扬庚寺’。系向.尊珠扎巴于1175年（藏历第三绕迥之木羊年）建造的。
寺院简介
向.尊珠扎巴（1122～1193），原名“达玛扎”，26岁出家后改称“尊珠扎”，后来人们称他“蔡巴喇嘛向”。他是西藏佛教史上的著名人物，是蔡巴噶举（塔布噶举四大支系之一）的创始人，“蔡巴噶举”即由蔡巴寺而得名。 向.尊珠扎巴13岁开始学经，先后拜塔布拉杰、贡巴楚臣宁波、奥喀巴、帕竹.多吉杰波等人为师，后又在帕竹.多吉杰波所创建的丹萨提寺住了几年，得到了噶尔家族的支持，从而开始筹建蔡巴寺。向.尊珠扎巴建立蔡巴寺所及的材料、资金，有一部分是别人自愿捐赠的；有一部分是向人索取的，如果索取不给就去抢夺，正因为如此，他经常与别人械斗。他的这种行为被西藏佛教界认为是“一心为佛教”、有功德于佛教的人。甚至还把他和帕竹.多吉杰波（帕竹噶举创始人）、宗喀巴（格鲁派创始人）合称为“西藏三宝”。
寺院格局
蔡巴寺后期不幸被毁，现在看到的蔡巴寺是20世纪50年代初重新修建的。其规模比原寺小得多，原措钦大殿内有长柱4根、短柱36根，现存措钦大殿内只有长柱4根、短柱8根。后面和两侧的佛殿原供有释迦牟尼的泥塑像两尊、合金铜铸造的向.尊珠扎巴像一尊，还有释迦牟尼、药师、先知王、宣法海、边善胜祥、纯金无垢、妙音王和妙相普宣吉祥镀金铜像、35尊忏悔佛（是释迦佛与三十五佛共坐禅于一起，对凡有“五无间”的罪人进行忏悔、训化的场面。三十五佛依次为：释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水灭佛、竖德佛、梅檀功德佛、无量枸光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德毕佛、莲花光游戏神通佛、财功德佛、德念佛、善名称功德佛、红尖幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛、善游步佛、周市北严功德佛、宝佛游步佛和宝莲花善德婆罗树王佛）神像等。殿内原存放有用金、银、墨等写成的《甘珠尔》以及很多唐卡，今已不存。 蔡巴寺的附属建筑有3座小寺。蔡巴寺西南约150米处有卫林寺，东北约80米处有乃琼寺，西南约500米处有居敏寺。卫林寺为二层藏林建筑，亦称“卫林扎仓”，由仲钦.嘎第白建造。经堂有长柱2根、短柱20根。经堂后有3座神殿：中间佛殿供有三世佛、无量寿佛、八药师佛塑像；西边佛殿内供有四臂依怙神等；东边佛殿供有护法神等。乃琼寺，亦称“乃琼殿”，为一层建筑，主供琼和两个护法神。居敏寺，为二层藏式楼房，其措钦大殿有有柱42根，后部为佛殿，供有佛像。居敏寺原是拉萨上下密宗院的前身，后为上下密宗院的属寺。
蔡巴寺壁画
寺院沿革
向.尊珠扎巴于1193年（藏历第三绕迥之木虎年、宋绍熙五年）圆寂后，蔡巴噶举的宗教活动由蔡巴寺和贡塘寺的堪布主持。这两个寺的实权先是由向.尊珠扎巴侍者达玛宣奴掌握，并且由达玛宣奴的后辈叔侄相承。到达玛宣奴的侄孙意希迥乃时，蔡巴噶举又兼并了古麦的许多村寨，权势更加扩大，所辖地区有“四部八支”之称。意希迥乃的继承人是噶尔.杰哇迥乃的儿子桑结额朱。从这以后，噶尔氏家族就直接控制了巴噶举教派。
桑结额朱继任蔡巴寺和贡塘寺的寺主时，正是元世祖忽必烈派人到西藏分封十三万户的时候，当时蔡巴受封为一个万户，万户长为桑结额朱。桑结额朱的儿子仁钦坚赞继任万户长后，曾新自到北京朝贡，忽必烈土烈封赐给土地，并赐金印、诰命，此时蔡巴已成为前藏一带实力最强大的三个万户之一，而蔡巴噶举派已经降为蔡巴万户的附属。仁钦坚赞有三个儿子：长子叫尼玛喜饶，曾随八思巴到北京见过忽必烈，接受过忽必烈刚给的封号和诰命；次子叫噶德衮布，据说他曾7次到内地。由于元朝对他的支持，他在地方上很有实力。他把内地的刻板印刷技术带回西藏，从此藏族学者的著作也随着多起来，在藏族文化史上是有贡献的；三儿子叫仁钦旺秋，是一个出家僧人。噶德衮布的孙子蔡巴.贡噶多吉是藏族史上一位著名的人物。他曾到过内地，亲自向元朝朝贡。他以编纂藏文大藏经《甘珠尔目录》而知名，后来有些《甘珠尔》的刻本是以他所编纂的《甘珠尔目录》为蓝本刊行的，他在1346年写成了《红史》，这是一部研究西藏古代历史的重要参考书。
蔡巴噶举在蔡巴.贡噶多吉时期，曾联合萨迦（创始人为昆.贡却杰波）、雅桑（创始人为雅桑.却吉门兰）的势力，共同和帕竹（创始人为帕木竹巴.多吉杰波）作战。这时帕竹已是西藏最强的地方势力了。最后蔡巴、萨迦、雅桑都被帕竹击败，蔡巴的辖地也几乎全被帕竹夺取，蔡巴的势力从此一蹶不振。蔡巴.贡噶多吉的儿子格雷桑布曾经受过元朝的司徒封号，其子孙在大明朝时仍有都指挥使的官衔，但已经没有多大实力了。蔡巴噶举也随着蔡巴领主的失势而衰落下来。蔡巴寺和贡塘寺在元朝末年改为桑浦寺的属寺；格鲁派兴起后又改为格鲁派寺院，这一支派——蔡巴噶举传承从此断绝。
寺院联系方式
地址：西藏自治区拉萨市东拉萨河南岸的蔡公堂乡
