四川甘孜东谷寺
地理位置
东谷寺，属格鲁教（黄教）寺庙，位于甘孜县东北部，距县城60公里，海拔3500米。在四通达乡达曲河东岸与奶龙河西岸的交汇点上，寺庙依山坐北朝南，有洛东公路连通。
四川甘孜东谷寺
寺院简介
东谷寺，于藏历第八个绕迥木马年（明成华10年），为东谷寺第一世活佛达瓦嘉措在1417年所建，1655年,五世达赖喇嘛派其弟子霍尔.曲吉昂翁彭措到康区的霍尔地区,修建格鲁派寺庙,以弘扬格鲁派施主固始汗之功德,1662年昂翁彭措对原有的东谷寺进行了扩建,为当时霍尔十三寺之一。该寺位于甘孜县东北部，距县城60公里，海拔3500米，现为州级文物保护单位。该寺为最原始的土木结构，占地面积10451.66平方米，建筑面积7384.76平方米。建寺以来，历代僧人在寺庙里留下了大量的文物，尤其是该寺收藏的金佛、唐卡画等文物堪称藏区一绝。寺内现保存有明太祖朱元璋像（卷轴画，有人说是唐太宗李世民，有人说是明太祖朱元璋，又有人说是清乾隆皇帝，众说不一，有待考究）；有两对大钹，其中一对大钹上镌有“明朝宣德制”，另一对大钹上镌有"明朝宣德五年制"等字样，据说听到大钹的响声，能在一年内驱邪消晦。还有象牙朝板等来自祖国内地的许多珍贵文物。
来自西藏及当地出土的文物。如第六世班禅罗桑贝丹益西大师赐给东谷寺的自发甘露佛（俗称发汗佛），即释迦牟尼塑像，据说此佛发出的甘露加入药物中制成藏药丸，服用能治百病。
寺内还藏有一尊能识方位的佛，佛身高约十厘米左右，佛像小巧玲珑，做工精致，神情威严，名为护法神威德。此尊护法神面永远朝西，如有人故意把佛面调到其它方向时，人们会惊奇地发现第二天该佛仍然面部向西。如果护法神的面朝向其它方向，则是寺庙或辖区僧俗的不祥之兆，寺庙将占卦念经，举行降妖除魔，化凶为吉的佛教仪式，以求吉祥平安。
该寺还珍藏有一尊金色伏藏佛。传说，东谷寺第一世活佛达瓦嘉措一周岁时，经常指着孜拉村背后的青山，不肯进屋，有一天，母亲背达瓦嘉措到孜拉村的山上挖贝母，来到一处鲜花特别多的草坝时，达瓦嘉措指着草坝上的一束金色花，母亲认为儿子要此花，便摘了这束花给儿子，但儿子依然指着摘花的地方，母亲用锄头使劲挖地，挖出一尊头戴五佛冠的释迦牟尼塑像，挖掘时失手挖烂了五佛冠中间莲花的一瓣，现在这尊塑像仍然藏于该寺，成为东谷寺的镇寺之宝。
另外寺内藏有一只大鹏金翅鸟蛋化石，据说该鸟蛋化石常渗出一些象油质一样的东西，让人感到十分神秘。
寺院历史
一、历代皇帝赐给东谷寺的各种重要文物。
寺内现保存有明太祖朱元璋像（卷轴画，有人说是唐太宗李世民，有人说是明太祖朱元璋，又有人说是清乾隆皇帝，众说不一，有待考究）；有两对大钹，其中一对大钹上镌有“明朝宣德制”，另一对大钹上镌有“明朝宣德五年制”等字样。还有白玉石雕刻的释迦牟尼佛像、象牙朝板等来自祖国内地的许多珍贵文物。
二、来自西藏及当地出土的文物。一是第六世班禅罗桑贝丹益西大师相赠的自发甘露佛（俗称发汗佛）即释迦牟尼塑像。二是一尊能识方位的佛，佛身高约十厘米左右，佛像小巧玲珑，做工精致，神情威严，名为护法神威德。此尊护法神有其面始终朝西之特点。三是一尊金色伏藏佛，乃东谷寺的镇寺之宝。四是一只大鹏金翅鸟蛋化石，据说该鸟蛋化石时常渗出一些象油质一样的东西，让人感到十分神秘。
三、东谷寺除珍藏有七百多年前的唐卡画外，还珍藏有许多现代绘制的精美唐卡画。其中一套三百多年前绘制的《如意宝藤》（该画是释迦牟尼的本生传记，描绘了释迦牟尼一生的事迹）尤为珍贵。这套《如意宝藤》唐卡画是在十七世纪, 东谷寺第六世活佛降巴更登嘉措命画师郎卡杰绘制而成。画用纯天然颜料及金粉、银粉绘制。画中人物形象生动，山川、花卉、鸟兽和谐、线条流畅、章法严谨、色泽艳丽、栩栩如生。这套保存至今的《如意宝藤》唐卡画，共三十一幅（现只有29幅，另外两幅文革期间失踪），至今犹如新着色的一般。据藏画人员介绍，该画在作色、笔画等风格方面是模仿汉地的技法，风景、建筑物以及佛身上的装饰品画得非常逼真，这种画法至今仍然在甘孜县部分地方流行。
寺院格局
观音殿
此殿又名大悲阁，是大密金刚寺中的主要建筑之一。
观音菩萨，梵文 Avalokite?vara，又名观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，是四大菩萨之一。
千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等， “千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。
2007年由洛绒陀西法师率四众弟子修建观音殿，面积700平方米，总投资一百五十万元。殿中供奉三米高青铜千手观音菩萨主尊像，两侧供奉两米高红铜镀金文殊菩萨像、金刚手菩萨像、释迦牟尼佛像和莲花生大士像，四壁彩绘宗喀巴大师传记组画唐卡。
如来德相妙庄严正法久住利人天。
僧团相合渡众生三宝慈光导迷航。
寺院文物
《如意宝藤》（该画是释迦牟尼的本生传记，描绘了释迦牟尼一生的事迹）尤为珍贵。这套《如意宝藤》唐卡画是在十七世纪, 东谷寺第六世活佛降巴更登嘉措命画师郎卡杰绘制而成。画用纯天然颜料及金粉、银粉绘制。画中人物形象生动，山川、花卉、鸟兽和谐、线条流畅、章法严谨、色泽艳丽、栩栩如生。这套保存至今的《如意宝藤》唐卡画，共三十一幅（现只有29幅，另外两幅文革期间失踪），至今尤如新着色的一般。据藏画人员介绍，该画在作色、笔画等风格方面是模仿汉地的技法，风景、建筑物以及佛身上的装饰品画得非常逼真，这种画法至今仍然在甘孜县部分地方流行。
明--驱邪镇魔金钹
寺内现保存有明太祖朱元璋像（卷轴画，有人说是唐太宗李世民，有人说是明太祖朱元璋，又有人说是清乾隆皇帝，众说不一，有待考究）；大钹上刻有“大明宣德制”、“明朝宣德五年制”字样，据传为明太祖朱元璋所赐。如有幸聆听大钹清响，可驱邪消晦。现珍藏于藏区文物宝库—甘孜县东谷寺。
元--象牙朝板
朝板，为古时大臣上朝时必持之物。据传此象牙朝板为元太宗皇帝所赐，凭此朝板可朝觐天子。现珍藏于藏区文物宝库—甘孜县东谷寺。
金银粉大金刚经书
此经书为纯金、银研磨成粉后，加入适量的藏语称为“洗”的粘合剂后绘制而成，距今八百多年，仍色泽艳丽，堪称一绝。现珍藏于藏区文物宝库—甘孜县东谷寺。
明--吉祥圆满熏香炉
为明太祖朱元璋所赐，青烟一袅，神清气爽、驱邪消晦。现珍藏于藏区文物宝库—甘孜县东谷寺。
格萨尔说唱本
岭格萨尔是藏族人民心目中的民族英雄，甘孜亦有许多关于格萨尔王的美丽传说。流传至今，便形成了特定的说唱形式，现存至今的格萨尔说唱本为木刻印刷形式，在民间还有多位说唱老艺人。
盔甲、弓箭、马鞍、战刀
流传广泛的一首弦子词里称：“甘孜城啊甘孜城，甘孜城座落在霍尔遗址上”，即昔日霍尔国的遗址之上，甘孜自古为兵家必争之重地，盔甲、战刀等传说为当年征战之用品。现珍藏于藏区文物宝库――甘孜县东谷寺。
据统计，目前，东谷寺共收藏有大小金佛500多尊，唐卡画200多幅，其中，珍稀唐卡画50多幅。收藏古典经书700余套，其中，用金粉、银粉书写的100余套，价值连城。
东谷寺除珍藏有七百多年前的唐卡画外，还珍藏有许多现代绘制的精美唐卡画。这里重点简介三百多年前绘制的《如意宝藤》（该画是释迦牟尼的本生传记，描绘了释迦牟尼一生的事迹）的作者郎卡杰及其唐卡画的特点：
这套《如意宝藤》唐卡画是在十七世纪，东谷寺第六世活佛降巴.更登嘉措命画师郎卡杰绘制而成。传说在十七世纪，在今炉霍县境内的一个地方，有户农民家生了一个聪明伶俐的小男孩，因其家境贫困，从小就当童工，为别人放牧维持生活，其乳名为孜珠（牧童）。孜珠非常喜欢绘画，平常利用放牧的空闲学画，没有纸线笔墨，晴天里他把地当纸，用小棍做笔，阴天用石板作纸，小石子作笔，每天坚持学习绘画。他在极其艰苦的环境中，勤学好问，刻苦钻研绘画知识及其基本技巧。他刻苦学画的恒心和诚意，感动了神仙画师毗首羯摩。在一个良辰吉日神仙画师来到人间收孜珠为徒，把自己的所有知识传授于他。观音菩萨知道此事后，托梦给东谷寺第六世活佛.降巴更登嘉措说："仙境的大画师到人间收了一名徒弟，这位徒弟离你很近，这是你前世修来的福份，机不可失，你要抓紧时间派人请他来绘制《如意宝藤》唐卡画，以便宏扬佛法"。活佛起床后，倍感兴奋，于是熏烟念经，并吩咐七名僧人说："你们到山上去找一位叫孜珠的牧童，他不是一般的人，是当今难得的大画师，将来的法名为郎卡杰（胜天），如果你们能把他请到我们的寺庙里，就是大家的福份"。于是七名僧人便牵马取了哈达上山去寻找画师。不久，画师郎卡杰被请到寺内，寺内很多僧人都熟悉他的情况，有些僧人说："哼，一个放牧的穷小子，活佛把他说成是神画家，那我们一定是梵天王或遍入天之类的仙天王。"各种闲言碎语，议论纷纷。活佛知道此事后，就当着众僧面对郎卡杰说："在本月十五日前，拿出你的作品，快去准备吧"。当时，众僧都认为《如意宝藤》共有108章，要在七天内完成，完全不可能，这是故意刁难画师。郎卡杰画师一语不发，便去领取布料、金子、颜料等绘画材料，回住宿地去烧柏树枝熏烟念经，祈求众神来援助。
晒佛节那天，他的作品如期完成，当地的僧俗都到寺庙来观看辩经院内依墙悬挂着的一幅幅精美画卷。这些画用纯天然颜料及金粉、银粉绘制。画中人物形象生动，山川、花卉、鸟兽和谐，线条流畅，章法严谨，色泽艳丽，栩栩如生。这套保存至今的《如意宝藤》唐卡画，共三十一幅（现只有29幅，另外两幅文革期间失踪），至今尤如新着色的一般，其中，由郎卡杰描绘的米拉日巴讲经图，在只有4平方毫米的空间中画出了岩洞内的明亮色彩，达到了传神的艺术感染力，人们称他是"巧夺天工之神"。据统计，目前，东谷寺共收藏有大小金佛500多尊，唐卡200幅，其中，珍稀唐卡画50多幅。收藏古典经书700多套，其中，用金粉．银粉书写的100余套，价值连城。
寺院主持
堪布洛桑陀西仁波切
堪布洛桑陀西仁波切，1971年出生于四川省甘孜县东谷区奶龙神山。父亲怀德，母亲则玛泽吉，五岁时开始读书认字，并显示出过人的聪颖与智慧。十二岁出家，在活佛土登陆敦仁波切足下接受了沙弥戒。十三岁进入东谷寺，在寺院中拜几位高僧为师，学习了五部四续显密经论及《小五明》、《现观庄严论》、《俱舍论》等学科，并娴熟地掌握了念诵及各种法器的运用及法事仪规。
十七岁时，亲近格鲁派堪布那西仁波切，并于膝下学习了“三句精要”及因明学等共明学科。在十世班禅大师足下接受大威德金刚的灌顶传承；二十岁时，在堪布洛桑根秋仁波切处接受了比丘戒后，学习宗喀巴的《菩提道欠第广论》并得到藏传佛教格鲁派学习灌顶及随许的系统传承；从阿秋仁波切处聆听大圆满教法；在四川色达五明佛学院晋美彭措法王处学习了《劝戒亲友书》并传受了《迁时密法》。
为了进一步拓展自己对经论的学识，仁波切在那仓活佛足下学习了《密宗道次第》，接受了马头明王所有的灌顶及传承。仁波切曾在西藏色拉寺学习10年并取得格西学位。在印度色拉寺，仁波切拜昧院堪萨仁波切为师，学习了《中观庄严论》、《律论》，并接受了观世音菩萨的灌顶及传承。在十四世迦根仁波切足下学习了《入菩萨行论》、《集菩萨学论》、《缘起赞》、《宗派建立门论》和《中论》及噶当十六明点、十论金刚的灌顶。仁波切所到之处无处不受到所有高僧大德们的无量和恩泽。
堪布洛桑陀西仁波切在彻底消除了三藏及密法的所有疑问后，将别解脱戒，菩提心及密法的细微之处都视为生命一般地严守并精进闭关修行。在五台山闭关一年，之后朝拜了中国佛教四大名山；在印度菩提迦耶修行一个月，并朝拜了印度佛教圣地。
仁波切现任东谷寺的堪布，一心为了佛法的兴盛和众生的安乐讲经说法，利益四方。
佛法昌盛持法兴，
我等众生皆安乐。
善趣终获上解脱，
如愿实现诸愿望。
