辽宁鞍山道源寺外貌
地理位置
道源寺原名观音寺，位于辽宁海城接文镇三家堡自然保护区。是辽宁海城毛祁镇曹家堡大悲寺的下院。现有僧众五十余人，发心出家众三十人左右，加上临时来寺院发心干活居士，常住人口百人左右。道源寺僧尼秉承六和敬依八敬法修行，每半月至上院大悲寺请教诫，每年四月十五至七月十五节夏安居，每年八月十五行脚乞食，行头陀行，道源寺日中一食，每日一点五十打板，跑香，打坐。
寺院简介
道源寺周遍的山水很美丽，潺潺流动的山水很甘甜。春季，山里长满了各种野菜。秋季南果梨各种水果满山遍地。山中各种中草药也很多，白色的狐狸等野生动物随处可见。是省原始林保护地区。道源寺的修行方法和大悲寺的修行方法是一样的。持不捉金钱戒、日中一食、每天晚10点开始休息，晨2点起床。几乎断绝外缘，上人的家风在这里也充分的体现。寺院没有电脑、电视，不做佛事。僧人和发心出家者，平时不得外出。如有事情需要办理，如生病等，常住安排人员统一外出。
现在有僧众约40人，在这里出家的女众要经过2—3年的考验之后，才可以剃度。这里需要的是质量不是数量。没有认识到，习气很重盲目的剃度，不是还俗，就是违反戒律。不珍惜身上的袈裟，和求道心相违背。
这里发心出家者，似乎没有脾气，依教奉行是这里每一个人的自律。早要和尼僧一同上殿，必须要出明相后才可以。于尼师相对而过，往往要注意保持距离。也要不抬头看师父，因为这里是戒律的实施、行持的体现。在家人，应该好好护持僧人的戒行与戒体的清净。另外这里没有嬉笑、没有随意的言谈。
寺院历史
圣源寺原名圣元寺，寺里有一块明景泰元年(公元1450年)立的《重修圣元西山记》，从碑文看，这个寺又叫圣元 西山。大理白族地区有许多佛寺都称“山”，如班山(感通寺里的寺)紫云山、彩云山等，这是白语称寺为“山”的缘故。据碑文载，圣元寺始建于南诏，到大理国时已经是香火旺盛的佛寺了。寺的建筑原来坐北朝南，经过明代的重修，到了清康熙年间修葺时改寺为坐西朝东的四合院。现在我们看到圣源寺的格局是清光绪十一年(公元1885年)重修时定的。圣源寺历经一千多年，每个朝代都要来一番修建，可见它在白族佛寺中的重要地位。寺的正殿为5开间，南北厢房各5间，东厢房共7间，中间一间为门道。圣元寺因曾经保存《白国因由》一书的雕版，以及正殿20扇格子门上以观音十八化为题材的精湛浮雕而远近闻名。《白国因由》是现在所见到的记载白族神话传说的唯一的古本专集，内容与格子门的浮雕题材相同，其中“观音服罗刹”尤其脍炙人口，虽然是用文言文写成的，但里面保留了大量民间白语。这本书是清康熙四十五年圣元寺住持寂裕刊刻的，称得上是一本奇书，可惜雕版和格子门都在“文化大革命”中被毁坏。
离圣元寺西南约15米的地方，又有坐西向东的观音阁。这里原来是属于圣元寺坐北朝南的钟楼，与寺同一时期修建。清康熙年间重修圣元寺时，将寺和楼用墙隔开，变了朝向，定名为观音阁。清同治十二年(公元1873年)，清军从苍山花甸坝攻打杜文秀政权，双方在这里发生了一场激战，圣元寺被焚毁，独有观音阁幸存下来。这个阁为两层重檐歇山顶木结构亭阁式建筑，上有砖雕仿木构斗拱，保持元末明初时代的建筑风格，是现在留存下来的古代建筑中年代较早的一处，它对于研究白族建筑史有一定的价值。
寺院住持
当家妙融师父很有修为，满身的戒疤，左手无名指已经供佛。妙融师父虽然文化不高，说法的时候，很摄受人。
是很有智慧的比丘尼。她在盖县茅棚时候，当地某部门刁难，索要金钱，否则云云。师持金钱戒律，不攀缘、不化缘、不求人。带一女众居士，来到医院——卖血！钱，让女居士交给某部门人员。得到钱的人，都受因果所报。妙融师父常说的一句话是：众生欢喜，我就欢喜。
道源寺当家妙融师父，师父的鞋前后脚掌都磨损得不一致了，后掌的左右两侧磨损严重。有居士要给师父换双鞋，师父说这就挺好的，不用换。边说着，边截取塑料袋做为补丁掌在鞋不平的地方，并将左鞋穿到右脚，将右鞋穿到左脚。以致于在以后师父行走的过程中，看着师父的鞋十分别扭。师父在休息的时候，整理了一下自己的百衲衣，张居士发现，络满补丁的百衲衣又有多处小洞待补。 在一个比较陡峭的土坡，妙融师父背着大包第一个迈上来，之后马上回身，伸手拉扶后面的师父，直至最后一名随行的居士。这就是妙融师父，或许她没有很好的表达能力，或许看起来她很严厉，但是在生活中的每一个细节，她首先想到的是这个僧团，是她的每一位弟子。危险的事情，她总是冲在最前面；劳累的事情，她总是自己先做。有反对日中一食的人说，妙融师父身体不好，就是因为吃日中一食。妙融师父每天为这个七八十人的僧团是殚精竭虑，为教化每一个弟子是多么的耗费心血。在道源寺，和大悲寺的修行方式一样，每天睡眠四个小时。但是，妙融师父每天的睡眠只有两个多小时。白天，天南海北的电话和不断地开示来往的众生；晚上，又将精力贡献给了僧团和发心出家的居士。而她自己的休息时间从来都没有按计划执行过。很多人说，要往生西方极乐世界，这个五浊恶世，再也不要来了。师父每当听到这句话，都是微笑地鼓励她们好好用功，好好修行。师父平静的说：“五浊恶世誓先入…将此身心奉尘刹。”为了给大众一个好的修行环境，师父首先舍出的是自我。师父从来不说什么往生的想法，因为在她的心目中要生生世世来这个世界度众生。可能，这就是大乘菩萨和凡夫的差别吧。
